jì偈sòng颂yì一bǎi百sān三shí十liù六shǒu首 qí其yī一èr二

现代文翻译

中秋的月亮皎洁明亮，清冷的光辉普照天下，处处都一样。

月光能照亮并看破世间迷障，水中无一处不映照出它的形态。

月盘圆满，纤尘不染，显得清净；桂树的影子婆娑摇曳，层次厚重。

古往今来人们争相欣赏玩味月色，但谁能真正抵达那清冷的广寒宫呢？

词语注释

文学赏析

这首《偈颂一百三十六首 其一二》虽以咏月为题，实则借物喻心，是典型的禅诗。首联“皎洁中秋月，清光处处同”看似平淡写景，实则是禅宗“普遍法界”的隐喻：月亮高悬，不分贵贱，光普照万物，暗示佛性或自性人人具足，无有分别。诗人用“处处同”三字，消解了空间上的距离感，也消解了修行者对外在求法的执念。

颔联“是人皆照破，无水不形容”进一步展开。“照破”是禅宗核心术语，意为智慧之光能看破幻相；“形容”在此处用作动词，意为映照出形态。既然月光能照破迷障，又能在水中显现出影子，那么自性既能洞察真理，也能随缘显现万法。这一联对仗工整，逻辑严密，将抽象的“照”与“影”关系具象化。

颈联“圆满纤尘浄，婆娑桂影重”转入对月亮形态的特写。“圆满”对应佛性的完整无缺，“纤尘浄”则对应修行后的清净无染。而“桂影重”中的“重”字用得颇为精妙，既写出了桂树影子在月光下的层次丰富，也隐喻了“空”中显现“有”的复杂禅机，并非简单的明亮，而是一种深邃的静谧。

尾联“古今争赏翫，谁到广寒宫”是全诗的点睛之笔，也是禅意最浓之处。世人无论古今，都争着赏月、玩味月色，这是“向外求”的凡夫心态；而“广寒宫”作为月亮的本源居所，象征佛性的本源或觉悟的终极境界。诗人反问“谁到”，并非否定赏月，而是指出大多数人仅停留在感官的愉悦（赏翫），并未真正抵达内心的清凉与觉悟（广寒）。这是一种对修行状态的自省与警示：看月不等于见性，赏月不等于证道。整首诗从写景到说理，从现象到本质，层次清晰，于清冷月色中透出禅宗特有的冷峻与通透。