jì偈sòng颂yì一bǎi百sān三shí十liù六shǒu首 qí其liù六èr二

现代文翻译

大乘佛法，超越了‘有、无、亦有亦无、非有非无’四种命题，也断绝了百种错误的否定。

正法的馨香普遍熏染，遍及十方空间，穷尽过去、现在、未来三世时间。

我这里的这一群弟子，全都是任何法门、任何观念都关笼不住的自由人。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代禅僧释惟一之口，并非传统意义上追求声韵和谐的文学作品，而是一则带有强烈宗派立场的禅宗开示。要理解它，必须置身于宋元时期“达摩西来，只教单传”的禅宗语境中。释惟一作为曹洞宗系统的重要传人，其诗偈多直探本源，不立文字，旨在打破学人的执着。

全诗的核心在于第一句“摩诃衍法，离四句绝百非”。这里引用了《中论》的著名论断，指出大乘佛法的精髓在于超越“四句”的逻辑陷阱（有、无、亦有亦无、非有非无）和“百非”的否定界限。这是一种典型的“遮诠”手法，通过不断否定来逼近真理。诗人借此告诫弟子：不要在任何概念上停留，甚至连“超越概念”这个念头也不能执着。

第二句“香饭普熏，遍十方穷三际”则从本体论转向了境界论。如果说上一句是破除“我执”与“法执”的利刃，这一句则是展现法界缘起的宏大景象。香火（象征正法或修行功德）不仅熏染当下，更无远弗届，遍满十方空间，穷尽过去、现在、未来三世时间。这种时空上的无限延伸，并非物理上的扩张，而是禅宗所谓“当体即是”的当下圆满体验。

最精彩且最具禅机的是第三句：“我此一众，总是诸方罗笼不住底。”这是全诗的落脚点，也是最通俗、最亲切的一笔。前面的高深理论最终都要回归到眼前的“这一群弟子”。释惟一幽默而自信地宣称，他的这些学生都不是能被任何教条、框架（“罗笼”）关得住的自在人。“不住”是《金刚经》的核心思想，无住生心。这里既是对弟子修行境界的肯定，也是一种反向激励：你们既然学禅，就该做那些连最严密的逻辑网也抓不住的自由人。

整首偈颂由玄入俗，由破显立，最后落在具体的“人”身上，体现了宋代禅僧“日用即道”的务实风格。它不追求语言的优美，而追求思维的通透，是禅宗“拈花微笑”传统在文字上的体现。