jì偈sòng颂yì一bǎi百sān三shí十liù六shǒu首 qí其yī一○qī七

现代文翻译

不去思考什么是善，不去思考什么是恶。

本性孤立超绝又孤傲独立，生命状态活泼泼充满生机。

不需要向外追寻，也不用刻意去捉摸，只贵在你们能真正明白本心的归宿。

若真明白了归宿，那也不过是杨岐方会禅师那头三只脚的驴子罢了。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是临济宗杨岐派禅师释惟一的典型禅语，其核心在于破除二元对立与刻意求索的禅修误区。开篇“不思善，不思恶”直接继承了六祖慧能“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”的著名公案，以此斩断学人习惯性的道德分别心与思维惯性。这种斩断并非消极的虚无，而是为了引出第二句“孤迥迥，活鱍鱍”——当心念的造作停止，本性便呈现出孤立无依（孤迥迥）却又生机盎然（活鱍鱍）的真实状态。这里的修辞极具张力，“孤迥迥”是静态的超绝，“活鱍鱍”是动态的灵动，一静一动之间，恰恰指明了禅定与智慧（止观）不二的境界。

后半部分“不用追寻，不劳捉摸”进一步否定了向外驰求或向内死守的执着，指出开悟不是一个可以被“捉摸”到的对象，因此“只贵诸人知著落”，即真正珍贵的是当下直指本心、安顿灵性。末句“知著落，杨岐馿子三只脚”则是杨岐宗特有的机锋。在禅宗公案中，驴子被赋予“三脚”的荒诞意象，旨在打破常人对逻辑与常识的最后一点执着。既然本性不可言说、不可思议，那么“知著落”本身也只是一个方便施设，甚至是一个“三只脚”的驴子。这句看似荒谬的话，实则是为了逼迫学人跳出语言概念的陷阱，直接体认那个超越言语的“活鱍鱍”的本心。整首偈颂从破执到显性，再到最后打破对“显性”的执着，层层递进，充满了禅宗“言语道断”的峻烈风格。