jì偈sòng颂yì一bǎi百sān三shí十liù六shǒu首 qí其yī一yī一wǔ五

现代文翻译

从夏天到秋天，你频繁地进进出出。

送走了旧时，迎接了新鲜，一路奔波永不停歇。

在十字街头忽然摔了一跤，爬起来却顺手捡起了一个胡饼。

今天我不避讳地把这（个道理/状态）展示给各位，（它）团团圆圆，皎皎洁白，十成十地像中秋的满月。

词语注释

文学赏析

kind: "诗"

intro:

释惟一（？-1298），字觉先，号无庵，宋代云门宗高僧，曾住持灵隐、净慈等名刹。其著作丰富，除语录《无庵录》外，传世之作尚有《偈颂一百三十六首》。本诗出自该组偈颂，题为《其一一一五》。这是一首典型的中秋应景偈颂，其背景并非文人雅士对月伤怀，而是禅师在节日中捕捉当下契机。诗人并未拘泥于传统节日的仪式感，而是通过描写中秋时节街头的一桩小事——跌倒后拾起胡饼——来阐发禅机。题目所指的核心在于打破人们对“月圆”的常规联想，将抽象的“圆满”具象化为一次意外的跌倒与随后的拾取，以此暗示“当下即是”的修行法门。

shangxi:

释惟一的这首偈颂，乍看像是写给中秋节的应景之作，但细读之下，我们会发现它藏着一个极为巧妙的情感转换机制。开篇两句“自夏及秋，频频出入。送旧迎新，奔驰不歇”，看似在描摹时光流逝、世事奔走的常态，其实定下了全诗“变动”的底色。这里的“自夏及秋”并非单纯的时间交代，而是为后文“中秋”节点的临近做铺垫：正是这种从夏到秋、新旧交替的急促节奏，迫使主体处于一种无法停歇的“奔驰”状态，从而强化了后文突发状况的冲击力。“频频”二字不仅强调了动作的高频率，更暗示了这种流转的被动性与不可控性；“出入”与“送旧迎新”则揭示了生命在时间维度上不断的断裂与重组，这种对无常的冷静陈述，为后文的顿悟铺设了必要的心理张力。

紧接着“十字街头忽吃攧，起来拾得胡餠只”，这一联构成了全诗的转折点。“吃攧”（跌倒）二字生动得近乎俏皮，将一个在街头突然跌倒的世俗化画面硬生生推入禅理之中；而“起来拾得”的动作，则暗示了跌倒是契机，挫折反而让人低头看到了脚下的“胡饼”。这里的“胡饼”是一个极具象征意味的意象，它既指代具体的食物，又暗喻了本心或佛性——当你不在高处狂奔，愿意“跌倒”下来贴近地面时，才能真正“拾得”它。这种由被动跌倒转为主动拾取的过程，完成了从“奔驰不歇”的焦虑到“拾得”的安定的心理位移。

最后，诗人将视线从地面的胡饼转向天上的明月。“今日不辞举似诸人，团团圆圆，皎皎洁洁，十成脱似中秋月”，作者特意用“团团圆圆”和“皎皎洁洁”叠词，将视觉上的圆满与心灵上的澄澈并置，最后以“十成脱似”（极度像）收束。“不辞”一词体现了禅师毫无保留、直截了当的传授态度，他不再含蓄婉转，而是直接指出真相。这首偈颂之所以动人，是因为它打破了传统“中秋”诗词容易陷入的望月伤怀套路，而是把“月”的圆满归结于“跌倒后拾起”的世俗瞬间，这种由动态的跌落转向静态的圆满，充满了禅宗“平常心是道”的机锋与幽默感。需要特别指出的是，诗人并未建立胡饼与明月之间的二元对立，也未将二者视为实相与幻象的消解，而是运用“脱似”（极度相似）的逻辑，强调手中所拾的胡饼在形态与圆满度上“十成”地等同于天上的中秋月。这种等同不是哲学层面的本体论互换，而是现象层面的直观印证：当你在街头跌倒并拾起胡饼时，那份当下的满足感与圆满感，与仰望明月时所感受到的清澄并无二致。