cí辞wú无jìn尽jū居shì士

现代文翻译

我没有插锥子的地方，穷得彻骨，却惭愧没有多少珍宝可以用来利益众生。

在尘世中广行布施的大门难以开启，我乞求与青山为伴，来调养我这多病的身躯。

词语注释

文学赏析

这首七绝题为《辞无尽居士》，是宋代诗僧释惟清的一首自况之作。所谓'无尽居士'，当是一位在家居士的名号，而诗人以僧人之身与之'辞'，实则是在回应一种世俗的期许或邀请，更是借此剖白自己的心境。

首句'无地无锥彻骨贫'，起笔便是一副寒酸相。这'贫'并非真的家徒四壁，而是禅门中常用的'贫'字——不是物质的匮乏，而是对世间名利的彻底放下。诗人自陈'无立锥之地'，恰恰是一种精神上的极大富有，因为只有清空了世俗的 baggage，才能承载佛法。然而紧接着'利生深愧乏余珍'，笔锋一转，从自谦滑向自责。'利生'是佛教徒的使命，诗人却说自己'乏余珍'，没有多少可以布施给众生的'珍宝'。这里的'愧'字，看似谦卑，实则暗藏机锋：真正的'珍'，或许正是这'无地无锥'的赤贫之心。

后两句'廛中大施门难启，乞与青山养病身'，是全诗最精彩之处。'廛中'指尘世，'大施'指在世俗中广行布施。诗人说这扇门'难启'，并非不愿，而是不能——或者说，不愿。禅宗讲究'本来无一物'，若在廛市中大施其术，难免落入有为法的窠臼。于是诗人做了一个决绝的选择：'乞与青山养病身'。这'病身'二字极妙，它既可以是实指身体的病痛，更可以是象征意义上的'心病'——对世俗的厌倦、对名利的警惕。而'青山'，则是诗人灵魂的归宿，是禅意的化身。

整首诗语言质朴，却内蕴深沉。从'无地无锥'的自嘲，到'深愧乏珍'的自谦，再到'门难启'的自守，最后落脚于'养病身'的自适，层层递进，逻辑严密。诗人以'贫'自况，以'病'自喻，却在这'贫'与'病'中，找到了真正的自由。