yún云mén门jù俱zi子

现代文翻译

俱，俱，这是祖师伟大的基业传承

淳厚的禅风一经振作，处处都是欢喜赞叹

在百草头上献供，境界仍有殊胜之别

若能亲见七佛之师的真面目，原来不过是普贤菩萨罢了

词语注释

文学赏析

这首偈颂以“俱，俱”起兴，语气急切而庄重，仿佛一声棒喝，将读者从日常散乱中猛然拽回禅门堂奥。“本祖丕图”四字，点出禅宗以心传心、祖祖相承的正统渊源，暗示所谓“淳风”并非外求，而是本自具足的祖庭气象。

第二句“淳风一振，处处欢呼”，写禅风重振时的盛况。一个“振”字极有力道，如枯木逢春，如寒谷回温，原本沉寂的禅林因正法眼藏的重新点亮而群情振奋。“处处欢呼”并非世俗的狂欢，而是学人悟道后的法喜充满，是心灯相续的喜悦。

第三句“百草头上，荐献还殊”转入更深层的哲理辨析。“百草头上”化用禅门“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”之意，指在日常万物、寻常境界中体认真如。然而“荐献还殊”——即便在百草头上献供，其境界仍有高下之别。此句看似平淡，实则暗藏机锋：道在寻常，但悟道者的见地并不等同。

结句“七佛之师亲识面，元来祇是古文殊”是全诗眼目。七佛之师即毗卢遮那佛，代表究竟圆满的佛果境界。诗人说，若能亲见七佛之师的真面目，你会发现，原来不过就是“古文殊”——普贤菩萨罢了。普贤代表大行，代表遍一切处的实践。这意味着，最高的佛果并非遥不可及的神秘存在，而是体现在普贤菩萨所象征的广大行愿之中。所谓“亲识面”，不是看见一个外在的佛像，而是证悟自心本具的普贤行海。

全诗由声入理，由理归行，层层递进，最终将玄妙的佛理落实于普贤大行，体现了宋代理禅合一、重践履的思想倾向。