sòng送yuàn愿shàng上rén人guī归lóng龙shān山shěng省shì侍zhāo昭mò默lǎo老rén人

现代文翻译

我的师父从未生病，你却要去探望生病的师父

你我同出一门并无不同路径，但每一步却各自不相跟随

怎敢说长途修行没有伴侣，正应当念念不离此刻的师恩

我惭愧因职责所限而拘束，心虽在默堂身却远离

你能急义重去就，身心俱往又有谁能比

千里龙山并非一日可到，归心只怕锡杖飞得太迟

师父有病亲自侍奉，不亲亲者才是真资粮

双溪幕阜相距不远，一往一来皆是妙期

词语注释

文学赏析

这首诗写于宋代禅林，作者释守卓是一位诗僧。诗题中的“愿上人”是一位即将启程的僧人，“龙山省侍昭默老人”则是他的行程——去龙山探望生病的师父昭默。这是一首送别诗，却写得格外厚重，因为它触及了禅门中一个微妙的伦理张力：修行与孝道、清规与亲情。

首联“我省老师未尝病，汝行亲省病老师”便见机锋。作者说自己师父并未生病，而对方的师父却病在床前。这一对比看似平淡，实则暗含深意：同一禅门，境遇不同，修行方式亦当不同。接下来“汝我同门无异路，彼彼步步不相随”进一步点明：虽然同出一门，但每个人的行脚路径并不相同，不必强求一致。

颔联“肯谓长行无伴侣，正宜念念念在兹”是全诗最见禅理之处。“长行”指僧人的游方修行，“念念”则是禅修的核心——当下的一念。作者劝慰愿上人：你此行并非孤单无伴，因为你心中念念不离师恩，这本身就是最珍贵的伴侣。这里“念念”二字用得极妙，既指连续的念头，又暗合禅宗“念念相续”的修行观。

颈联转入作者自况：“我惭塞责成拘局，心虽默堂身远离。”作者自谦因职责所限，无法随行，内心虽向往却身不能至。这种“身心分离”的愧疚感，与愿上人“身心俱往”形成对照，反衬出后者的难得。

尾联“千里龙山不日到，归心犹恐锡飞迟”最为动人。愿上人归心似箭，只怕锡杖飞得不够快。一个“恐”字，把那种急切与虔诚写得入木三分。而“无病病师力奉侍，不亲亲者真其资”则升华了全诗的主题：师父有病，弟子亲侍，这不是世俗的孝道，而是禅门中更为纯粹的“亲”——一种超越血缘的精神亲情。

最后“双溪幕阜不相远，一往一来皆妙期”以地理收束，暗示禅门中人往来无碍，每一次出发与归来，都是修行的契机。全诗语言质朴，却层层递进，从送别写到禅理，从禅理写到人情，最终归于一种从容的禅悦。