sòng送zhū诸fāng方xíng行huà化 qí其yī一

现代文翻译

僧人没有刻意造作，也不执着于无为的境界。

红尘本来寂静，是谁在解释它的纷扰？

一念禅机虽妙恒常，发动时却要如千钧强弩。

弓拉满而机发全，射中靶心不过是等闲之事。

带着这种悟境进入红尘，才称为尘中的眼目。

应变自如如不动，善加引导却无所事事。

贫富由谁决定？遇到知音便是最好的际遇。

得道后尽早归来，取用我无尽的宝藏。

词语注释

文学赏析

这首送别诗以禅理入诗，语言简淡而意蕴深长。首联「衲僧无作为，亦不坐无作」便立起全诗基调——真正的修行者既不刻意造作，也不执着于「无作」之相，这种双遣双非的辩证思维，正是禅宗「不立文字，教外别传」精神的体现。

颔联「红尘本自寂，谁解释尘纷」是全诗最具哲思的两句。红尘本自寂静，纷扰源于人心的分别解释——这一观点与《维摩诘经》「随其心净，则佛土净」相通。诗人以反问句式，点出尘世喧嚣不过是心识的投射，若能彻见本性，红尘即是道场。

颈联至腹联以「千钧弩」为喻，写禅机发动之妙。「一机虽妙常，要如千钧弩」，禅机虽恒常存在，但发动时需如满弓待发，蓄势饱满。「弩满发机全，破的惟等闲」，功夫到家，射中靶心不过是等闲之事——这一比喻将抽象的禅修过程具象化，既有力量感，又有从容气度。

「持此入红尘，是谓尘中眼」，带着这种悟境入世，才是真正的眼目。末四句「应变犹如如，善导无所事。贫富自谁何，知音即所遇」，写随缘应物、不执贫富，以平常心对待际遇。结句「得意早归来，资吾无尽藏」，既是对行化者的期许，也暗含禅门中「归家稳坐」的深意——无尽藏者，自性本具之宝藏也。