jì偈èr二shí十sì四shǒu首 qí其èr二○

现代文翻译

五加五等于二十五，每个人都超越了佛祖。

若拨弄那未明悟的机锋，黄金也会变成粪便。

各位禅师，别太马虎，天天像走夷门山一样陷入世事。

在新罗和占波那样的遥远国度里，竟去卖吉州产的针。

碰上醉醺醺的老太太，原本想寻牛，却撞见了老虎。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似戏谑，实则针针见血，是禅宗“破执”文学的典型代表。释守卓作为临济宗禅师，其诗风往往带有“冷幽默”特质，不板起面孔说教，而是用荒诞的日常意象击碎学人的执着。

首句“五五二十五”是算术常识，却紧接着“人人超佛祖”，这种逻辑上的断裂极具禅意：真理不在高深的经典或神秘的证悟中，而在最普通不过的认知里，一旦不再向外求索，人人皆具佛性。中间“撩著未知机，黄金成粪土”中的“撩”字用得精准有力，带有不经意拨弄的意味；“未知机”指代那些刻意追求的玄妙机锋，一旦你执着于这些人为设定的概念，黄金般的真性便沦为粪土。这是对整个禅林盛行的“话头”文化的警示：若不能当下承担，机锋便是羁绊。

后三行节奏加快，画面变得极度生活化且略带粗粝。“夷门山朝朝走入”并非泛指世俗奔波，而是特指日复一日地陷入执着与迷途，暗示修行者在“入”的动作中不知不觉地丧失了出离的清醒；而“新罗占波国里，卖吉州针”则是一幅荒诞画卷：在遥远的异国他乡卖最普通的本地货。这里的“吉州针”并非仅是商品，而是指代修行者当下具足的自性本心。诗人通过“卖吉州针”于“新罗”这一错位行为，隐喻修行者往往舍近求远，忽略当下本心，却去追逐虚幻的远方。最后一句“相逢醉老婆，寻牛撞著虎”是全诗最精彩的“转语”。传统禅宗多用“牧牛”比喻修心，但这里诗人笔锋一转：当你像个醉汉一样在街上乱碰（醉老婆），满世界找牛（心）的时候，却撞上了猛虎（当下困境）。“醉老婆”在此处喻指醉态或迷惘之人，不一定特指老年女性；“猛虎”既可以是猛烈的生死大事，也可以是指那种不容回避的真实。你以为是温和的“寻牛”，结果却是惊心动魄的“撞虎”，这种强烈的反差打破了读者对禅定安宁的刻板想象，指出真正的觉悟往往发生在最狼狈、最意外的瞬间。整首诗没有一句掉书袋，全是白话口语，却字字都是剑锋。