jì偈èr二shí十sì四shǒu首 qí其èr二èr二

现代文翻译

漫长的租期或任期已经结束，佛法修行的年度也即将周遍完毕。

就像木头人布施草料，石女（无子女的女子）在行筹记账一样（意指本不可能之事，喻万法皆空）。

真正的衲僧对这些世俗事务毫无交涉，哪里还需要在头上再安一个头（喻多余之举）呢？

横担着拄杖，笑傲于清朗的秋色之中。

要走便走，该留就留，随心所欲，不滞于物。

若有人问起长灵老在做什么，便说他在浩瀚红尘中与铁牛搏斗。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以岁末年终为背景，却无一字落入俗套的时间感伤，反而透出一种超然物外的洒脱与禅者特有的幽默感。

开篇“长期告毕，法岁云周”点明时令，一年将尽。然而紧接着“木人施草，石女行筹”二句，便用两个绝不可能实现的意象——木头人布施草料、石女（无子女者）行筹记账——构建了一个荒诞的逻辑闭环。这在禅宗语境中，意在打破对“有”与“无”、“能”与“所”的执着。木人石女本无行为能力，却在此“施”与“行”，暗示法岁周流，万物本空，何来真正的得失计较？

第三句“衲僧了无交涉，那更头上安头”是全诗眼目。对于彻悟的衲僧而言，这些世俗的年终总结、功过计算，根本“了无交涉”。若还要在此之上多加分别、强立知见，便是“头上安头”，多余且可笑。此处用“头上安头”这一经典禅喻，批判了二元对立的思维惯性。

随后笔锋一转，从理入事。“横担楖栗，笑傲清秋”，一幅行脚僧横杖傲立、笑对清秋的画面跃然纸上。这里的“笑傲”并非狂放，而是内心的自在无碍。“要去即去，得留且留”更见禅者随缘任运的态度——去留不由外境牵制，全凭本心自在抉择，不滞于物，不困于情。

结句“逢人若问长灵老，向道浩浩尘中鬭铁牛”尤为精彩。若有人问起长灵老（作者自指）在做什么？答曰：在浩浩红尘中与铁牛搏斗。铁牛本不可斗，此乃无用之用，亦是于纷繁尘世中磨砺心性的隐喻。这种看似荒诞的回答，正是禅宗“活句”的体现，不落言诠，却意味深长，。全诗语言通俗而意蕴深邃，将禅理融入生活场景，读来如见其人，如闻其声。