sòng颂gǔ古qī七shí十liù六shǒu首 qí其wǔ五liù六

现代文翻译

像锋利的刀一样自己斩断生死的根本，不要再像小草依靠树木那样去依赖外在。

如果心中哪怕保留了一点点具体的佛法想传授给别人，就会永远堕入遭受拔舌之苦的地狱。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

section:

notes: []

intro: 《颂古七十六首》是宋代临济宗禅师释士珪所作的禅宗颂古集。释士珪（1030-1088），号雪庵，宋代高僧，擅长以峻烈之语破除学人执着。此为其五六，针对当时禅门中存在的向外驰求、依赖知解的弊病而作。全诗仅二十八字，无韵无律，直抒禅机，旨在警醒修行者回归自性，断除对“法”的实体化执着。出处见《全宋禅诗》。

famousSeqs: 1, 2

shangxi: 这首颂古虽然只有四句二十八字，却充满了禅宗特有的峻急与决绝。读起来不像是在讲道理，更像是一个老僧人手持利刃，对着迷途的信徒劈头盖脸地喝止。首句“利刀自断命根”，用“利刀”比喻顿悟的瞬间，用“命根”指代生死根本，意在说明解脱不靠外力，而是需要斩断内心对“我”的执念。这里的“自断”二字极有分量，强调了修行的主观能动性，反对被动等待或向外求索。第二句“不要依草附木”，则是对当时禅门弊端的直接抨击。“依草附木”在禅宗公案中常喻指“心外求法”或“攀缘外在事物”，即依赖师承、知解或他力，而非将自身安全感寄托于外在形式。作者指出，一旦心识攀缘于外在的草木（比喻为外在的概念、逻辑或他人观点），便失去了当下的主体性，这种依赖本身就是修行的最大障碍，因此必须坚决摒弃。后两句“若有一法与人，永入拔舌地狱”，则将警告推向了极端。在禅宗正统观念中，法本无法，若刻意执着于“传法”，将“法”视为一个可以传输的实体物品，这就违背了“无法”的宗旨。作者不惜用“拔舌地狱”这样血腥的典故来震慑后人，其严厉程度可见一斑。这种写法并非为了恐吓，而是为了破除人们对“法”的迷信。整首诗节奏短促，语气强硬，没有任何回旋余地，体现了宋代禅诗（特别是临济宗风格）“直截根源”的审美特征，读之令人冷汗直流，却又不得不佩服其逻辑的严密与决绝。