shì示zhì至shì侍zhě者

现代文翻译

我们的宗派没有语言也没有固定的法则，就连躁动的猕猴心性也各自佩戴着能照见本真的古镜

在无明的长夜里，烛光瞬间破开黑暗，超越了古今时间的概念，天地间的众生最终都回归了本家

词语注释

文学赏析

这首偈语出自宋代禅僧释如珙之口，看似平淡，实则剑拔弩张，将禅宗“无住生心”的精髓浓缩在寥寥二十八字中。若要找出全诗最见功底之处，非首联“我宗无语亦无法，猕猴各佩古菱花”莫属。禅宗常标榜“不立文字”，但“无语亦无法”并非简单的沉默或虚无，而是一种极致的肯定——因为语言与法相皆是手指，并非月亮本身，一旦执着于“语”和“法”，便已落入二元对立的陷阱。释如珙用“无语亦无法”破除了对修行形式的执着，紧接着的“猕猴”意象极具张力。在《圆觉经》等经典中，猕猴常被用来比喻六根六尘的躁动，此处说“各佩古菱花”（古菱花即古镜），意味着每一个躁动的心性中，其实早已佩戴着能照见万法的明镜。这是一种悖论式的修辞：在最混乱、最躁动的“猕猴”身上，偏偏有着最澄澈的“古镜”。这并非外在的赋予，而是本自具足的显现，这种反差极大地增强了禅理的震撼力。

后两句“昏衢烛破无今古，大地众生尽到家”则将视野从个体心性拓展至宇宙时空。“昏衢”象征无明长夜，而“烛破”并非一个缓慢的过程，而是顿悟的一刹那。烛光既出，时间的线性概念（今古）瞬间崩塌，因为真理超越时间。最后一句“尽到家”语带双关，既是回到本家（自性），也有一种众生平等、普度众生的慈悲气象。整首偈语没有华丽的辞藻，却处处暗藏机锋，体现了宋代禅诗“以禅入诗，以诗显禅”的典型特征，读来令人豁然开朗。