tóng同jū居shàn善shuì说

现代文翻译

世人不能认识真正的我，却想通过外在形相来认识我

外在形相并不相似，只是徒然观看纸上的龙画

若要认识真正的我，就去询问家中的主人翁

主人翁拥有美好的家业，每件物品都要妥善安藏

六兄（六根）夸耀各自的技艺，三母（四大）具备温良的德性

南厅擅长书写计算，北库储存着丰富的财粮

长久安住于此只觉时光悠长，懒得去询问旁人

你若能一旦识得这个主人翁，便与我同屋而居

词语注释

文学赏析

这首《同居善说》以通俗幽默的笔触，阐释了禅宗“明心见性”的深奥哲理。全诗采用拟人化的寓言手法，将人的身心比作一个大家庭，通过“世人”与“主人翁”的对照，揭示了向外驰求与向内体证的差异。

开篇“世人不识我，求我以形容”，直指世人往往执着于外在形相，试图通过容貌、举止等表象来认识真正的“我”。然而，“形容不相似，徒观纸上龙”——外在形相千差万别，如同画在纸上的龙，虽具其形却无其神，终究是虚幻不实的。这两句以“纸上龙”为喻，形象地说明了执相非真的谬误，语言浅白而寓意深刻。

随后笔锋一转，“若要识得我，问取主人翁”。这里的“主人翁”即禅宗所说的“本来面目”、真如自性。要认识真正的自我，不能向外攀缘，而应向内体证，叩问自己的本心。这一转折是全诗的枢纽，点明了禅宗“直指人心，见性成佛”的核心宗旨。

接下来六句，诗人展开了一幅生动的“身心家庭图”：“主人好家业，物物要安藏”总领全局，说明真如自性统摄一切身心功能。随后具体描绘：“六兄夸艺术”指眼耳鼻舌身意六根各有其用；“三母足温良”喻身体四大调和；“南厅善书算，北库多财粮”以南北厅库比喻身心不同的功能与储藏。这些比喻既贴近世俗生活，又暗合禅理，使抽象的佛学概念变得可感可触。

“住来但觉久，懒去问张王”两句，写出了修行者安住自性后的从容状态——长久安住于此，懒得去询问旁人或向外攀求。最后“君若一识得，与汝同屋梁”，以亲切的口吻邀请读者：你若能识得这个主人翁，便与我同屋而居，心意相通。全诗语言俚俗而不失雅致，比喻新奇而理路清晰，是宋代禅诗中寓教于乐、深入浅出之作。