guān观yīn音xiàng像zàn赞èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

自那劫石般的久远以来，便已远离种种苦难；

心念间永远断绝了对是非彼此的分别执着。

在听闻法音之处，明明是真听却如未曾听闻；

在演说佛法之时，看似在说其实始终无言。

法身普遍显现，凡夫与圣者地位平等；

耳根采拾声尘，一切音声却归于寂灭。

在这个忍土娑婆世界，有着最大的宿世因缘；

只需一念的清凉智慧，便能除去烦恼的热扰。

词语注释

文学赏析

这首《观音像赞》看似平淡，实则深悟大乘佛法核心义理。作者释清远不写观音的慈悲相好，而专写其“空性”与“无作”，这种切入角度在宋人赞佛诗中颇具高格。全诗最见功夫在第三、四句：“闻处真闻实不闻，说时虽说常无说”。这里运用了看似矛盾修辞的手法——“闻”与“不闻”、“说”与“无说”看似互斥，却通过副词“真”、“实”、“常”将其统一于“法身”的绝对本体之中。这并非逻辑悖论，而是描述修行主体在证悟状态下的体验：听闻法音是真听，但听者无相、闻性无住故称“不闻”；讲演法义是实说，但言语道断、心行处灭故称“无说”。这一联直接指向《金刚经》中“无住生心”的境界。前两句“劫石由来久已忘，是非彼此两心忘”承接前文，将这种无分别的法身观落实于时间永恒与空间平等的关系中，点出观音普度众生的超越性。全诗从“断分别”起笔，以“除恼热”收束，逻辑严密，既有形而上的思辨色彩，又保留了佛教关怀现世苦难的人间性。读此诗，能感到作者并非在描摹偶像，而是在借像赞法，将观音信仰中“大悲”与“大智”统一起来。