jì寂tǐ体xián咸zhōu周

现代文翻译

妙妙的本体没有固定方所却具足遍知的智慧，近处的邦国与远处的利益都毫厘不差地照察无遗

六根六尘随念感应周遍整个沙界，坐断妄念便契入毗卢佛性而发起宏大的机用

词语注释

文学赏析

《寂体咸周》是宋代禅僧释清远的一首悟道偈颂，以禅宗特有的思辨笔法，勾勒出一幅心包太虚、量周沙界的境界图景。全诗不写具体物象，而直陈心性本体之妙用，体现了宋代禅林以诗说禅的风气。

“妙体无方具遍知”开篇点题——“妙体”即真如佛性，它没有固定的方位与形相（无方），却具备圆满无碍的觉照之力（遍知）。一个“妙”字，既点出本体之不可思议，又为全诗定下超越言诠的基调。

“近邦远利绝毫厘”尤为精警。此处“邦”与“利”并非世俗的邦国与利益，而是借喻心性的作用范围——无论近在咫尺还是远在天边，佛性的照察毫无偏差（绝毫厘）。这种“毫厘不差”的精准，恰恰反衬出心性超越时空局限的绝对性。此句化用《中庸》“致广大而尽精微”之意，却以禅语出之，不落理路而自契真理。

第三句“根尘应念周沙界”转入修行实践层面。六根对六尘，本为凡夫执着的源头，但在觉悟者眼中，根尘当体即是真如，一念相应，便周遍法界（沙界）。这里“应念”二字极妙——不是刻意观照，而是自然感应，如镜照物，不留痕迹。

结句“坐断毗卢发大机”是全诗最有力的一笔。“坐断”是禅宗常用语，意为截断妄念、直契本源，非消灭之意，而是超越二元对立。当修行者坐断能所、泯灭主客，毗卢佛性便自然显现，大机大用随之勃发。此句暗合《楞严经》“狂心顿歇，歇即菩提”之旨，以动写静，以断写通，语势雄健而意蕴深远。

全诗四句，从本体到作用，从理论到实践，层层递进而又圆融无碍。语言虽涉佛典，却不晦涩；说理虽深，却无说教气。这正是宋代禅诗的高妙之处——以理入诗，而以诗运理。

译文：微妙本体无固定方所却具足遍知智慧，无论远近皆无毫厘偏差。六根对六尘随念周遍沙界，坐断妄念便契入毗卢佛性，大机大用自然显现。

注释：妙体：真如佛性。无方：没有固定的方位。遍知：圆满无碍的觉照。邦、利：借喻心性的作用范围。根尘：佛教术语。根指六根，尘指六尘，为感知世界的基本要素。坐断：截断妄念、直契本源。毗卢：毗卢遮那佛，即法身佛。