shí十yì忆jì偈 yì忆zhào赵zhōu州

现代文翻译

自从不下禅床之后，再也没有什么巧妙的言辞

那些平常安乐的日常琐事，从古至今被随意地传颂着

词语注释

文学赏析

释清远此偈写赵州从谂晚年禅风，以"不下禅床"起笔，落脚于"平常安乐"四字。

"不下禅床后"——"后"字值得细看。它不是简单交代时间，而是划定一个转折：此前赵州八十犹行脚，此后则常驻观音院。禅床在此既是实物，也是象征，标示出一种从游方到驻锡、从动到静的生命状态转换。"不下"并非消极避世，而是禅机纯熟后的自然安住，正如《碧岩录》所载赵州"吃茶去"公案，看似平淡，实则机锋暗藏。

"曾无善巧言"——"曾无"二字语气决绝。善巧方便本是菩萨四摄法之一，赵州却言"曾无"，这并非否定方便本身，而是指向一种超越技巧的禅境。当禅者不再需要借助机锋棒喝来接引学人时，恰恰说明禅已融入日常。此处可与《景德传灯录》中赵州"庭前柏树子"公案对照：同样的不假外求，同样的直指当下。

"平常安乐事"——"平常"二字是赵州禅的核心命题。"平常心是道"一语出自马祖道一，赵州一生践履此理。穿衣吃饭、运水搬柴，这些最普通的日常活动，正是禅的所在。"安乐"并非世俗享乐，而是心无挂碍后的自在状态。

"今古谩流传"——"谩"字是关键。它既有"随意、漫不经心"之意，也有"徒然、空自"之解。若取前者，则暗示后人传颂赵州禅法，却往往流于表面，未能领会其深意；若取后者，则更添一层悲悯：今古多少人传颂，真正懂得"平常"二字的又有几人？两种解读皆可成立，正体现了禅诗的开放性。

全诗由"不下"到"曾无"，由否定式表达转向肯定式陈述，最后以"谩流传"收束，留下余味。赵州禅的精髓不在玄虚的理论，而在日常生活的践履，这正是宋代文字禅"不尚玄虚，直指本心"的典型特征。