shí十kě可xíng行shí十sòng颂 yàn宴zuò坐

现代文翻译

清净虚无的真理中，究竟没有一个实在的"我身"

一念回归本源，万法自然平等

物我两忘的瞬间，全体本性自然显露

其中根本不计较什么功夫与历程

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代禅僧释清远之手，以诗说禅，理趣盎然。全诗四句，层层递进，将禅宗"明心见性"的修行体验写得透彻淋漓。

首句"清虚之理竟无身"，开篇即破执。"清虚"是禅家对真如本体的描述，而"竟无身"三字则进一步打破对"身"的执着——不仅肉身虚幻，连那个能修能证的"主体"也是空寂的。这一句奠定了全诗的基调：禅不是建立一个什么，而是层层剥落。

次句"一念归根万法平"是全诗的诗眼。"一念"指当下的一念心性，"归根"化用老子语而翻出新意——禅者不向外求，只向内返照，一念回光，万法归一。"平"字用得极妙，不是"了"、不是"尽"，而是"平"，意味着万法本自平等，无高下、无凡圣，只因迷悟而异。这一字道破了禅宗"平常心是道"的精髓。

第三句"物我顿忘全体露"，写修行体验的转折。"顿忘"二字，写出了禅悟的突然性与彻底性——不是渐次遗忘，而是当下脱落。当物我二元对立消融，"全体"便自然显露。这个"全体"不是某个具体事物，而是真如本性的完整呈现，不假修证，本自具足。

结句"个中殊不计功程"，收束有力。"个中"指上述境界，"殊不"即完全不。禅悟之境超越了功夫次第，不是靠累积修行所能抵达。这一句既是对前文的总结，也是对执着于"修行相"者的当头棒喝。

全诗语言平实，理路清晰，没有玄虚之语，却将禅宗"直指人心"的要义表达得淋漓尽致。尤其"一念归根万法平"一句，既有老庄的玄远，又有禅宗的峻烈，堪称宋诗说理之佳作。