shí十kě可xíng行shí十sòng颂 rù入shì室

现代文翻译

求道应亲近师长，以心印心方得真谛

入门之后真正要寻觅的是能印证心性的知音

此生若不踏上曹溪的觉悟之路

到老之时又将如何超越古今的迷妄呢

词语注释

文学赏析

释清远《十可行十颂·入室》以禅宗“以心印心”的传承逻辑为骨架，将修行次第压缩于四句之中。首句“问道趋师印自心”中，“趋”字写出学人主动奔赴的姿态，与“印自心”形成张力：向外求师并非为了获取外在知识，而是为了印证本自具足的真心，这一“趋”一“印”，道破了禅宗不立文字、教外别传的核心机制。次句“入门端的访知音”承接上意，“端的”即真正、确实，禅门所言“知音”非世俗知己，而是能识得本来面目的悟道者，此处点明修行路径上的关键节点。

后两句笔锋陡转，以反问收束全篇：“此生不踏曹溪路，到老将何越古今。”“踏”字极具动感，将抽象的“曹溪路”（六祖惠能弘法之地，象征禅宗正脉）转化为可践履的实体路径，与“不踏”构成强烈的行为否定。诗人诘问：若此生不踏上这条觉悟之路，到老之时，又如何超越古今的迷妄？这一问力度极强，既有警策之意，也透出“生死事大，无常迅速”的紧迫感。全诗从问道、入门到曹溪正脉，层层递进，后两句以问代劝，不言而威，令读者自生警醒。