shí十kě可xíng行shí十sòng颂 pǔ普qǐng请

现代文翻译

拈起柴火、择好蔬菜，效法前辈高僧的榜样

精进修行、完善人格，便能与古人精神相通

若要去各地参访求学，必须审察辨别真伪

龙门的禅法正是通往觉悟的便捷津渡

词语注释

文学赏析

这首《十可行十颂·普请》是宋代禅僧释清远所作的禅诗，以日常劳动入道，体现了禅宗“平常心是道”的核心精神。诗题“普请”本是禅林术语，指寺院中大众共同劳作，如劈柴、择菜、耕作等，此处作者将其升华为修行法门，赋予了日常事务以神圣的宗教意义。

首句“拈柴择菜师先匠”，写的是最朴素的寺院劳作场景。拈柴、择菜，看似琐碎卑微，但作者用了一个“师”字，便将这日常动作拔高到了“先匠”（前辈高僧）的层面。这里的“师”不仅是动词“效法”，更暗含了“以之为师”的恭敬心。禅宗强调“运水搬柴，无非妙道”，作者正是借此句点明：真正的修行不在深山古洞，而在举手投足之间。拈起一根柴、择好一棵菜，若能念念分明，便是与古人同道。

次句“进业修身见古人”，进一步阐释劳作的意义。“进业”指精进修行，“修身”则是完善人格。作者认为，通过这种脚踏实地的劳动修行，可以“见古人”——即与古代禅祖心心相印，实现精神的跨越与传承。这里的“见”不是肉眼之见，而是心印相通，是禅宗所谓“以心传心”的体现。

后两句“若到诸方须审实，龙门此法是通津”，则从个人修行转向对参学者的劝诫。作者提醒学人：若要去各地参访（“诸方”），必须“审实”——即审察真伪，辨别正邪。禅门中流派众多，法门各异，若无眼目，易入歧途。而“龙门”代指黄龙派所传承的正统禅法，作者断言此法是“通津”，即通往解脱的津渡。这既是对本宗法门的自信，也是对学人的慈悲指引：不必四处奔波，当下这一法便是捷径。

全诗语言平实，毫无禅语玄谈之弊，却处处透着禅机。它不尚空谈，不慕高远，将深奥的禅理融入柴菜之间，体现了宋代禅林“农禅并重”的现实风貌，也彰显了禅宗“佛法在世间，不离世间觉”的根本精神。