hán寒shí食lǐ礼xiān先shī师zhēn真wǔ五shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

清明寒食时节与诸位同道相聚

一同礼敬先师达摩那如如不动的法身

世间万法本来清闲自在，心也是如此

将来谁能真正契入我的禅心真谛

词语注释

文学赏析

这首五绝以寒食清明为背景，却跳出了传统寒食诗的伤春或悼亡窠臼，转而书写一场庄严的禅门礼敬。起句"清明寒食与诸人"，点明时节与人物——值此清明的节日里，禅师与大众共聚。寒食禁火，本有冷寂之意，但此处并不渲染凄清，而是以"与诸人"三字拉开一种共在的场域感，为后文的礼佛仪式铺垫。

次句"共礼先师不动身"是全诗的核心意象。"先师"指达摩，"不动身"既写达摩面壁九年的历史事实，更隐喻禅宗所追求的"如如不动"之境。礼敬的不是一个外在的偶像，而是一种超越动静二元的本体状态。这一联看似平实，实则将节日的民俗活动升华为禅修实践，"共礼"二字写出了僧众的集体证悟氛围。

后两句转入理趣："万法本闲心亦尔"，一切现象本来清闲自在，心亦复如是——这是禅宗"本来面目"的直接揭示。"心亦尔"三字，将外在的万法与内在的心性打通，说明心物不二、真如遍在。结句"将来谁是得吾真"，以问句收束，余味悠长。此问并非真的无人能答，而是以疑情激发学人参究——谁能在未来真正契入这份"真"？这句既是对后学的期许，也是对"真"之难证的清醒认知。全诗由事入理，由礼敬转入心性探讨，语言简淡而意蕴深长，体现了宋代禅诗"以理入诗"的典型风格。