sòng颂gǔ古liù六shí十èr二shǒu首 qí其yī一liù六

现代文翻译

大唐国里本无禅师可言，不许用意识去领会，只许用本心去知觉。

就像脱下了贴身的汗衫一般轻松，才知道那些棒喝的手段不过是欺骗愚痴之人的把戏。

词语注释

文学赏析

这首颂古以近乎颠覆的口吻，道出了禅宗“不立文字，教外别传”的核心精神。

首句“大唐国里无禅师”，乍看惊世骇俗，实则是在破除对“禅师”名相的执着。禅宗讲究直指人心，若心中存有“禅师”之相，便已落入二元对立，而非真正的悟境。接下来的“不许会兮祇许知”，进一步区分了“会”与“知”的层次。“知”是理智上的了解、概念上的认知，属于意识层面的分别；而“会”则是身心整体的契入与印证。作者在此似乎有所保留，暗示连这种“会”的企图心若过于刻意，也是一种障碍，唯有超越能所对立的“知”，才是真知。

后两句“著肉汗衫如脱了，方知棒喝诳愚痴”，以极具生活气息的比喻收束全篇。“著肉汗衫”喻指包裹真性的烦恼执着或肉身束缚，脱去汗衫那种轻松畅快之感，正是开悟后身心解脱的写照。至此，诗人猛然回首，指出此前种种看似威严的“棒喝”手段，若被学人当作外在的权威或固定的法门去追逐，便成了“诳愚痴”的把戏。真正的解脱不在他人的棒喝之中，而在自己脱去那件“著肉汗衫”之后的本然自在。全诗语言通俗如话，却层层递进，从破相到显真，最后连“破”本身也一并扫除，体现了宋代禅诗“以骂为赞、以妄显真”的独特机锋。