jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

一为山门树立境界风貌，见者当下超越无学果位。

二为后人立下修行标榜，凡圣悟迷本自平等一样。

若是禅林向上大乘关隘，有人踏著此关欢喜无量。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代释清远之手，虽为禅门法语，却自有其理路脉络。全诗三句，层层递进，道出禅宗丛林的根本精神。

首句“一与山门作境致，见者顿超无学地”，开篇即立一高格。山门即寺院，禅宗道场之境界，非为小乘阿罗汉之“无学地”所能局限。一个“顿超”二字，道尽禅宗直指人心、见性成佛的特质——不历阶次，当下超越。此句之妙，在于以“无学地”这一小乘极果为参照，反衬禅宗大乘境界之殊胜，对比鲜明，气势顿出。

次句“二与后人作标牓，凡圣悟迷皆一样”，笔锋一转，由境界落至教化。禅宗虽言顿超，却非废渐修；虽言不二，却非混同凡圣。此句看似说凡圣悟迷“皆一样”，实则暗藏机锋——禅宗所谓“平等”，非抹杀差别，而是于差别中见不二。此语若解作“凡圣无别”，则落常见；若解作“凡圣不二”，方契中道。释清远以“标牓”二字点出，此乃后人修行之准则，非轻率之语。

结句“若是丛林向上关，有人踏著喜无量”，是全诗之眼。禅门所谓“向上关”，即超越二乘、直趋佛果之关键。谁能踏著此关，便是真正入禅者，故“喜无量”。此句之“踏著”二字极重，非泛泛而谈，而是实指修行者于日用云为中亲证此境。禅不在远，即在当下；关不在高，即在足下。释清远以“喜无量”收束，既点出禅悦之法味，又暗合佛教四无量心之教义，理路圆融，余味悠长。

整体观之，此偈虽短，却涵盖境界、教化、实证三层，由理入事，由事归心，是宋代禅林偈颂中理路清晰、气象不凡之作。