jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其èr二qī七

现代文翻译

亲自从家里来，家里究竟有什么呢？

手持这一片石头，广大、坚固而且长久。

曾在灵山献给佛陀，帝释天也姑且举手礼敬。

心中能生出什么来？只有安乐与长寿。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极简的意象承载极深的禅意，读来如饮清茶，初觉平淡，回味却有余甘。

首句“亲从家里来，家中何所有”设下一问，似在引出一个关于本源与归宿的宏大命题，但诗人笔锋一转，并未落入玄虚的思辨，而是直接给出一个具象的答案——“持此一片石”。这“一片石”是全诗的题眼。它既是实指，也是虚指：实指僧人云游时随身携带的石头，虚指那颗如石头般坚固、广大、久远的本心。石头在禅宗语境中常象征“本来面目”，不随物转，不生不灭。

“广大坚且久”五字，将石头的物理属性升华为精神品格。广大，谓其包容万有；坚，谓其不为外境所动；久，谓其超越时间。这三者正是修行者所求的“定慧等持”之境。

后两句引入典故，却用得极妙。“灵山曾献佛”暗用“佛陀拈花，迦叶微笑”之公案，那是禅宗“教外别传，不立文字”的源头，象征着心心相印的顿悟时刻。而“帝释聊举手”则描绘天界之主亦在礼敬，暗示这“一片石”所代表的真理，连天界神明亦为之折服。然而，诗人并未止步于神话的渲染，而是以“心中出何物”收束，将外在的崇拜拉回内心的观照。

结句“安乐并长寿”看似俗套，实则深意。在禅者眼中，真正的安乐并非感官的愉悦，而是心无挂碍；真正的长寿并非肉身的永存，而是法身的常住。这一句将高深的禅理拉回人间，告诉读者：修行不在远方，就在当下这颗如石头般安稳的心中。全诗语言质朴，却层层递进，由问而答，由物而心，由神而人，最终归于平实，正是宋诗“以理入诗”与禅宗“平常心是道”的完美融合。