jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其sān三jiǔ九

现代文翻译

安坐于龙门山内不动不摇，默默参究历代祖师的禅机妙旨。

亲自见到了自性的本来面目，哪里还会去谈论什么个人的容貌仪态。

凡夫与圣者在心性上本是平等无二，修行路上高低之别不过是坦途而已。

丹霞禅师烧毁木佛以破执着，那院主羞愧得仿佛胡须眉毛都要掉落。

词语注释

文学赏析

此诗以禅宗公案入诗，直截了当，不绕弯子。首联「不动龙门内，行参古佛机」，看似平铺直叙，实则暗藏机锋——「不动」二字是关键。真正的参禅，不在远求，就在当下此地。龙门既是实指，也是象征，诗人说我就坐在这里，不动不摇，却已在参究古佛的心要。这种「即此用，离此用」的禅意，比那些故弄玄虚的语句高明得多。

颔联「亲逢渠面目，肯话自容仪」是全诗最精彩处。「渠」字用得极妙，口语化而亲切，打破了佛性的神圣距离感。当你真正亲见自性，还谈什么「我的容貌仪态」？这里暗含禅宗「见性成佛」的核心——一旦识得本来面目，一切人为的修饰、造作、分别，都成了多余。两个「肯」与「自」的对照，把那种「本来无一物」的洒脱写得活灵活现。

颈联「凡圣心平等，高低路坦夷」看似说理，实则承接上文：既然自性本具，凡圣何分？路本平坦，何来高低？这不是抽象的哲学命题，而是亲证后的自然流露。

尾联用丹霞烧佛公案作结，堪称。丹霞烧木佛，不是毁佛，而是破执——执相求佛，正是迷妄。院主落须眉的窘态，正是那些拘泥形式、不知变通的修行者的写照。诗人以此收束，既呼应首联的「古佛机」，又把全诗的禅意推向高潮：真正的恭敬，不是烧香磕头，而是直下承当。