jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其sì四èr二

现代文翻译

五色灯光皆因眼翳所生，只要除去眼翳即可，不必去除灯光。

若说本性之眼何曾有过翳障，那便是站在河边却渴死的愚人。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以医眼之喻，直指禅修中"理悟"与"事修"的关系，是宋代理禅中极具辩证色彩的佳作。

首句"五色灯光眚所成"，用眼翳（眚）所见幻色来比喻众生因无明烦恼而见世界纷纭。眼本清净，因翳而生五色幻光——此即禅门常说的"真如随缘成万法"。但诗人笔锋一转："但除其眚莫除尘"，强调要去除的是眼翳（无明），而非灯光（现象世界）。这一区分极见功夫：禅修不是灭世间法，而是转迷为悟。

后两句更为犀利："若言本眼何曾眚，乃是临河渴死人。"如果有人说"我本性清净，何曾有过无明"，便如同站在河边却说不会口渴——这是典型的"执理废事"。禅宗史上此类人不少：口头禅客，高谈"即心是佛"，却从不真正用功。诗人以"临河渴死人"这一荒诞意象，将空谈理性而不实修者的可笑处境刻画得入木三分。

全诗最精彩处在于"但除其眚莫除尘"的辩证——既反对执著现象（除尘），也反对否定修行（执眚为实），更反对空谈本性（临河不饮）。三层否定，层层递进，最终落在"行"字上：知理必须落实于修，否则便是"渴死"。这种"解行相应"的主张，正是宋代禅林对当时空疏学风的有力纠偏。