jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其sì四sān三

现代文翻译

在劫火燃起、威音王佛之前的远古时代，虽然存在着一个如壶中天地般清净圆满的佛国。

就像在御楼上观看射猎的热闹场面，但那绝不是田间割茅草的务实劳作。

词语注释

文学赏析

“劫火威音前，虽有一壶天”，起笔即切断时间序列。威音王佛乃过去庄严劫之佛，其前更是无佛出世、无法可说的绝对空寂。此处“劫火”非指毁灭之灾，而是指时间本身的生灭流转。诗人用“虽”字转折，将“一壶天”这一圆满境界置于否定之域——即便在时间未起之时存在过某种清净本体，那也只是概念上的“有”，并非当下证悟的实相。这个“虽”字，瞬间瓦解了对“本源”的执取，将读者从对远古神话的想象拉回对“当下”的审视。

“御楼看射猎，不是刈茅田”，后两句以日常场景破此前玄理。御楼居高临下，观者只见射猎之姿，却不知田间刈茅之苦。禅宗常以“看”与“做”对立，揭示“知”与“行”的断裂。世人往往以为理解佛法、欣赏境界（看射猎）即是修行，实则离真修远矣。“不是”二字，斩钉截铁，否定的是将“观照”等同于“实证”的错觉。射猎象征心念的追逐与攀缘，刈茅则喻指斩断烦恼、脚踏实地的日常功夫。御楼上的旁观者，无论看得多么兴致盎然，终究无法替代田间劳作的真实体验。

此偈之妙，在于以“不是”破“是”。前句设一“有”（一壶天），后句破一“看”（御楼射猎），层层剥落，直指人心。真正的悟道，不在御楼之上的风景，而在刈茅田间的汗水。这种从玄理到日常、从观照到实践的转向，正是禅宗“平常心是道”的生动体现。