jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其wǔ五sì四

现代文翻译

杜顺与文殊的公案事迹尚可知晓，定光如来出世于大隋时代。

街头的张三李四何王赵，试问你他们当下究竟是谁？

在集市上卖鱼却忘记了进取的意趣，在案头分肉时却显露了禅机的全貌。

男子汉本具锁子黄金般的佛性骨格，却因苦痛与无明而堕入污泥之中。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的切入点在于第三联——“廛市卖鱼忘进趣，案头分肉露全机”。这两句是全诗最精彩之处，因为它把高深的禅理硬生生拽进了最油腻的市井生活里。卖鱼、分肉，这是最腥膻、最庸俗的场景，但诗人却说这里“露全机”——禅机的全貌就显露在这里。为什么？因为禅宗讲“平常心是道”，讲“运水搬柴无非妙道”。在清净道场里打坐参禅，容易落入“有所求”的执念；而在集市上卖鱼切肉，手眼相应，心无旁骛，反而更接近“无住生心”的本然状态。这种将神圣与世俗并置的手法，极具张力。

首联“杜顺文殊事可知，定光如来老大隋”，据传杜顺是华严宗初祖，文殊菩萨的化身，而定光佛即燃灯佛，传说生于隋代。这两句看似在罗列佛典人物，实则是为后文的“破执”做铺垫——你敬重的祖师、你崇拜的如来，都不在云端，而在人间。

颔联“张三李四何王赵，问你渠今是阿谁”，笔锋一转，从神圣的历史人物跳到街头巷尾的普通人。张三李四何王赵，都是最普通的姓氏，诗人问：这些人当下是谁？这是一个典型的禅宗话头，旨在截断学人的思维惯性，迫使其直面本心。

尾联“男儿锁子黄金骨，苦痛无明堕污泥”，则是一声严厉的喝斥。所谓“黄金骨”，喻指人人本具的佛性，坚固不坏，如锁子般环环相扣，无懈可击。然而，这般珍贵的佛性，却因“苦痛”与“无明”而堕入污泥。这里的“苦痛”不仅指生理之痛，更指精神上的迷执；“污泥”即红尘俗世。诗人并非否定红尘，而是叹息：本自清净的佛性，为何要自我蒙尘？

整首偈颂由圣入凡，由凡入心，层层递进。它不讲玄虚的理论，而是用卖鱼分肉的鲜活画面，点破“佛性不离世间觉”的真谛。这种写法，既有禅宗的凌厉，又有人间烟火的温度，读来令人警醒。