jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其liù六yī一

现代文翻译

骨头归还父亲，血肉归还母亲。

究竟什么是这个身体？请仔细听我说。

山河国土显现于全副身躯之中，十方世界不过在身中许大。

万劫千生之中断绝了去来生灭，老僧这番解说并非言语可表。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以骨与肉为切入点，直指禅宗对"身见"的根本破除。开篇"骨还父，肉还母"看似平实叙述生理事实，实则暗藏机锋——既然身体不过是父母遗物的临时组合，那么所谓"我身"究竟立于何处？这一问并非寻求生理学答案，而是逼拶学人放下对色身的执取。

第三句"山河国土现全躯，十方世界在里许"是全诗最精彩处。通常禅门讲"一即一切"，多从心性论出发；此句却从身体空间入手：微尘身中竟能容纳整个山河大地，十方世界不过在身中许大。这种表述与《华严经》"一毛孔中悉Contain诸佛刹"的圆融观相互印证，但清远禅师用更直白的语言说出来，使抽象的佛理具象化为可感知的空间体验。"现"字用得极活，不是"包含"而是"显现"，暗示身与世界本非二物，只是迷者妄分大小。

末句"万劫千生绝去来"斩断时间维度上的流转妄想，"山僧此说非言语"则自破其说——既然前面说了这么多，最后一句又告诉你"这不是言语"。这种自相矛盾正是禅宗"指月之指"的典型手法：言语只是工具，目的是让人超越言语。若执着于文字，则"非言语"三字亦成障碍；若能会心，则骨血肉躯无非般若。全诗四句，层层剥落，从形体到空间再到时间，最后连"说法"本身也一并放下，堪称宋僧偈颂中结构缜密、义理透彻的佳作。