jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其jiǔ九bā八

现代文翻译

天得到‘一’，则斗牛女虚危室毕六宿各正其位。

地得到‘一’，则草木山河土石各安其性。

人得到‘一’，则超越上下四方，无可匹敌。

万象森罗如影显现，自性一颗圆明光洁。

有欢欣荣耀之时，

有冤家亲人之别，

有富贵荣华之境，也有贫贱乞讨之况。

千般万种谁在运为？如空谷回声随感而应。

鸳鸯绣样已任君观看，金针虽密却不隐藏。

褒禅禅师奉劝各位回头是岸，莫等临行才依依不舍。

识取那大智慧的光明，万古悠悠不过今日一念。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以“得一”为枢机，层层推开，从宇宙本体说到个体修行，最后落于当下一念，结构严整而气脉贯通。

开篇三句“天得一”“地得一”“君得一”，借《道德经》“昔之得一者”的典故，却翻出新意。天得一而星宿有序，地得一而万物滋生，人得一而超越时空限制——这里的“一”既是道家的本源，也是禅宗的自性。作者将儒道释三家语汇熔于一炉，却不露痕迹，显示出宋代禅诗融通三教的典型特征。

第四联“万象森罗影现中，一颗圆明光的历”是全诗最精彩的对句。前句写现象界的纷繁复杂，后句写本体界的清净光明，一多不二、体用一如的禅理，通过“影现”与“圆明”的意象对比自然呈现，无需说教而道理自明。

中间六句“有欢荣”至“贫且乞”，以排比句式罗列人生的种种境遇，看似平铺直叙，实则为下文的转折蓄势。紧接着“万样千般谁运为，空谷之声随应出”两句，以“空谷响应”喻因果不虚、感应道交，既回答了前文的疑问，又暗合禅宗“应无所住而生其心”的要旨。

“鸳鸯绣了任君看，不露金针太绵密”化用唐代李肇《国史补》中“鸳鸯绣出从君看，莫把金针度与人”的典故，但反其意而用之——作者说金针虽密，却已绣出鸳鸯供人观看，暗示佛法虽深，亦不离日用寻常，不必神秘化。

结尾“识取摩诃般若光，万古悠悠是今日”将时间拉回当下，禅宗“当下即是”的顿悟思想跃然纸上。全诗从宇宙说到人生，从现象说到本体，从历史说到当下，层层递进，最终收束于一念，体现了宋诗理趣与禅意交融的独特风貌。