jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其yī一○liù六

现代文翻译

未能彻悟外境唯由心造之理，便生起种种分别妄念。

一旦彻悟外境唯由心造，分别心便自然不生。

分别心既然不生，便自然舍弃对外在尘境的执取。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极简的语言，勾勒出禅宗修行的核心路径——从迷到悟，从分别到无分别。全诗三句，层层递进，逻辑严密如理，却又直指人心。

首句"未达境惟心，起种种分别"，点出凡夫之病根。所谓"境惟心"，是唯识学的基本命题：我们所感知的世界，并非独立于心之外的客观存在，而是心识所变现的影像。然而众生"未达"此理，误认外境为实有，于是"起种种分别"——好恶、得失、人我、是非，种种妄念由此而生。这里的"起"字极有力度，暗示分别心如野草般自然蔓延，不待人为。

次句"达境唯心已，分别即不生"，是转折处，也是全诗眼目。"达"字点明悟入的关键不在外求，而在内证。一旦彻见"境惟心"之理，分别心便如冰遇沸水，自然消融。"即不生"三字斩钉截铁——不是压制分别，而是分别本无自性，悟后自然不起。此句暗合《金刚经》"应无所住而生其心"之旨。

末句"分别既不生，便舍外尘相"，是悟后的自然结果。不是刻意"舍"，而是分别既息，外尘相便如镜中花、水中月，虽现而无实，自然不执。此处的"便"字极妙，表明这是一种水到渠成的解脱，非用力造作可得。

此偈虽短，却完整呈现了禅宗"见地—功夫—证果"的三重结构。其语言虽简，却如刀锋般锐利，直指修行要害。