jì偈sòng颂yī一yī一èr二shǒu首 qí其yī一yī一○

现代文翻译

单手无法独自拍响，唯有双手相击才能发出清脆声响。

起心动念便超越世俗情识，彼此相看虽走不同路径却同归大道。

钟山高耸直摩云霄，烈日光辉遍照整个世界。

禅机妙用迅疾如雷电，真正的佛性宝珠并不在额头之上。

致敬人天世界的伟大导师，僧人一见便失魂落魄，究竟为何？谁敢用正眼直视？

词语注释

文学赏析

这首偈颂的起手式便带着禅门特有的机锋与力度。「一手不独拍，两手鸣掴掴」，开篇即破常识——单掌何以成声？诗人以拍手为喻，点出万法相待、因缘和合之理。一个「鸣」字，将抽象的缘起法则化为可闻之声，听觉意象瞬间激活了整首诗的现场感。这种以日常动作入诗的手法，在宋代禅诗中极为常见，但清远此句尤为干脆，不拖泥带水。

「举意超情念，相看同路陌」转入心境层面的辨析。「举意」二字极重，禅宗讲究「离心意识」，一旦起心动念，便已落入情识分别；然而「相看同路陌」又暗示修行者虽路径不同，终归殊途同归。这里有一种微妙的张力：既要超越情念，又无法完全脱离世俗视角。这种矛盾正是禅修者真实的心理状态，而非概念化的说教。

第三联「摩云钟阜高，遍界乌轮赫」突然拉开空间维度。钟山摩云，写其高远；烈日遍照，写其广被。一高一广，构成禅境的空间骨架。值得注意的是「赫」字，不仅写阳光之烈，更暗含威德庄严之意，与后文「人天大导师」遥相呼应。此联对仗工整而不板滞，气象开阔，堪称全诗视觉中心。

「妙机速雷电，神珠不在额」是全诗禅理的核心。禅宗常以闪电喻机锋之迅疾，而「神珠不在额」则翻用《涅槃经》典故——外道谓额中宝珠可除灾，佛性却非外在之物。这一翻案极具批判性，直指当时佛教界执相求法的流弊。

结尾三句陡然转为口语化的赞叹与反问。「衲僧一见丧魂魄」写学人遇大善知识时的震撼，「何也谁敢正眼觑著」则以反问收束，留下余味：真法不可见，可见非真。这种以问代答的结构，正是禅宗「不说破」传统的典型体现。全诗由声入理、由理入境、由境入心，层层递进，既有禅理的深度，又有诗意的张力，在宋代禅诗中属上乘之作。