jì偈sòng颂yī一bǎi百èr二shí十sān三shǒu首 qí其sān三èr二

现代文翻译

在理智无法触及的地方，我也敢于开口说破。

一口气吸尽了长江的波涛，一记掌风冲开了苍茫的天空。

那看似坚硬的带金圆环、尖锐棘刺，也如同天上落下的甘美乳汁与乳酪。

杨岐宗派的真传消息确实存在着，就在大机大用的关头，灵验至极，活泼泼地呈现。

我这山野老僧双手合十，在道义上自然有着一份归属，但各位学人，你们又该如何咀嚼与体悟呢？

在光洁如镜的定光之中，宇宙显得无比宽阔，我同时放出了两只翱翔于辽远天际的猛禽。

词语注释

文学赏析

释普度这首偈颂，是宋代禅宗大圆觉寺（或类似十方丛林）住持在“大用机前”的答法之作。读这首偈，必须跳出文学赏析的常规，将其视为一场“机锋交锋”的实录。

诗一开篇，“智不到处，不妨道著”极其大胆。禅宗最忌以言破意，但普度却直言在理智的盲区里“道破”，这本身就是一种极高的境界——将“开口”与“闭口”的分别心一并扫荡。紧接着的“吸尽长江，冲开碧落”，运用了极为夸张的意象，仿佛僧人的一声断喝，能将天地水气吸尽并撕裂苍穹。这种气魄不是文学修辞，而是“大机大用”的具象化，意在打破学人对宇宙、对法相的固执着迷。

全诗最精彩的是第三、六句的意象组合：“的的金圈栗棘，一一天花乳酪。”金圈栗棘是带刺的圆环，难破；天花乳酪是至纯至美的法乳，难取。普度指出，这两者其实在禅的“大用”里是同时发生的。杨岐派的宗旨“俨然存”，就在于这种“大用机前活卓卓”——不死气，不虚妄，活泼泼地呈现。

到了最后两句，“玉鉴光中宇宙宽，双双放出辽天鹘”，画面豁然开朗。镜子（玉鉴）映照宇宙，但禅师不让你停留在“镜中像”，而是“双双放出辽天鹘”。辽天鹘是海东青，是极难驯服的猛禽。这里暗用“骑牛觅牛”的典故反向表达：当你真正“放”出这只鹘鸟，你就不再需要去寻找那只牛了。这种“放出”即是“脱落”，是彻底的解脱。全诗节奏由狂放转至开阔，完成了禅宗“从入门到放下的完整闭环”。