jì偈sòng颂yī一bǎi百èr二shí十sān三shǒu首 qí其sì四wǔ五

现代文翻译

三斤黄麻，干燥的屎橛。

若不是犯了五逆重罪的人，这番话由谁来说出？

词语注释

文学赏析

这首偈颂乍看粗鄙，实则锋芒极重，是典型的临济宗“棒喝”风格。释普度作为宋代禅僧，其诗风多此类直截了当、破除执念之作。

第一句“麻三斤，乾屎橛”，并非字面意义上的物品罗列，而是禅门公案的经典化用。赵州禅师曾以“麻三斤”答问，沩山禅师以“干屎橛”示人，此处将二者并置，意在打破学人对“清净法”与“污秽物”的二元分别。在禅者眼中，一麻与一屎皆法界全体，执着于麻之轻、嫌屎之臭，皆是妄心。这种修辞手法看似荒诞，实则通过极端的感官反差（嗅觉与触觉的冲突）瞬间截断读者的逻辑思维，迫使其直面“当下”而非概念。

第二句“不是五逆汉，此话凭谁说”，语气更为峻急。五逆罪人本应堕无间地狱，若连这种身份都能说出“麻三斤、干屎橛”这般超越善恶染净的话，那么凡夫俗子又何必自轻？这里有一个隐含的逻辑反转：禅理并非高僧专有，甚至罪人亦具佛性。若你自认非“五逆汉”（即自认为良善、有修行），反而可能因自满而不敢说、不愿说这种大俗话。此处的“凭谁说”既是一种激将法，也是一种身份认同的质问——只有放下“我是良人”的执着，才能接住“干屎橛”的实相。

结合宋代禅宗“文字禅”与“活句”盛行的背景，释普度此作并非在讲道理，而是在造“事”。它逼迫读者放弃寻找诗意、隐喻或教义的惯性，因为在“麻三斤”面前，一切解释都是多余的。这种“不说破”而“强破”的手法，正是其艺术魅力所在：它不提供安慰，只提供冲击。若你觉得这两句粗俗，那便是你尚未读懂；若你觉得这两句深奥，那便是你仍陷在“深”与“浅”的分别心中。唯有不觉得粗，也不觉得深，方是“麻三斤”的本色。