jì偈sòng颂yī一bǎi百èr二shí十sān三shǒu首 qí其qī七èr二

现代文翻译

达摩祖师从西方而来，其实不过是那个不被概念所认知的状态。

心如铁壁银山般坚固，世俗的招呼应酬根本无法侵入。

为何还要去分别表象与本质？只因那高耸的飞来峰前，冷泉依旧碧绿清澈。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释普度参透佛法本旨后的直接呈露，全诗只有三句，却完成了从“破执”到“立境”的完整禅意构建。

首句“达磨西来，只个不识”开宗明义地指向禅宗的核心公案。通常人们认为达摩从印度来华是为了传法，但普度说“只个不识”——这个“不识”并非无知，而是超越了“识”的层面。在禅宗语境里，“识”代表分别心、概念化思维，而“不识”正是“大圆镜智”的状态，不被名相所缚。这里用“西来”这个巨大的历史符号来衬托“不识”的当下性，极具张力：千年的教义传播，抵不过那一刻的“无分别”。

第二句“铁壁银山，挨拶不入”将抽象的“不识”具象化为不可逾越的坚固境界。“铁壁银山”是禅家常用的比喻，形容法身坚固、万法唯心，无有罣碍。而“挨拶”（招呼、应酬）一词用得极妙，将世俗的客套、人际的攀缘、甚至对佛法的执着与辩论，都视为一种“入”的障碍。因为“铁壁”无缝，“银山”无漏，任何试图通过交流、辩论、概念来“进入”真理的努力，在这里都是徒劳的。这既是对修行者“莫向外求”的警告，也是对禅境“自性具足”的肯定。

第三句“因甚分皮分髓，飞来峰高冷泉碧”是全诗的诗眼所在。前两句是“破”，这一句是“立”。诗人反问：为何还要“分皮分髓”（即为何还要执着于表象与本质、教理与实践的分别）？随即以景语作答：“飞来峰高冷泉碧”。这是典型的禅诗手法——不答以理，答以境。飞来峰高耸入云，象征法身的超越性；冷泉碧透，象征心性的清澈与当下。当你真正达到“不识”的境界，看到的就是“峰高泉碧”的本来面目，无需再做皮髓之辨。这种从概念回归感性、从思辨回归直观的转变，正是禅宗“离言说相”的生动体现。全诗语言简古，用词在禅机与诗意间游走，体现了宋代禅诗“以诗显禅”的典型特征。