sòng颂gǔ古shí十liù六shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

社日的歌舞喧闹得让人笑掉大牙，骑着牛挑着鸭子成群结队地乱窜。

喝罢三杯酒各自回家去，只剩那猪头搁在那里碍眼又堵心。

词语注释

文学赏析

释明辩这首《颂古》是一首典型的禅门讽刺诗，以俗写雅，以丑显真。全诗语言俚俗，近乎打油，却暗藏机锋，是宋代禅宗“呵佛骂祖”风气的典型产物。

前两句“社舞村歌笑杀人，骑牛挑鸭走成群”，描绘了一幅乡村社日狂欢的喧闹图景。社舞村歌本是民间祭祀土地神的热闹活动，诗人却用“笑杀人”三字加以解构——这笑声并非欢愉，而是带着几分荒诞与轻蔑。骑牛挑鸭、成群结队，画面极具动感与滑稽感，仿佛一群未开化的俗人，在尘土飞扬中追逐着表面的热闹。这里没有庄严，没有秩序，只有喧嚣与混乱。

后两句笔锋一转：“三杯酒罢归家去，留得猪头碍塞人。”酒醒人散，归家之后，那剩下的猪头竟成了“碍塞人”之物。猪头是社祭的牺牲，本是敬神之物，如今却成了累赘。禅宗讲究“本来无一物”，连猪头这样的秽物都成了障碍，更何况那些虚幻的名利、情感与执念？“碍塞人”三字，既是写实——猪头腐臭碍眼，也是写心——世俗的牵挂堵塞了本心的清明。

此诗的高明之处在于，它不直接说禅，而是用一幅荒诞的乡村风俗画，让读者自己体味其中的空幻与可笑。社舞村歌的笑，酒罢归家的静，猪头碍塞的厌，层层递进，最终指向一个结论：世间万般热闹，不过是一场笑话；留下的，只有无尽的碍塞。禅意不在言外，而在言内——这正是宋诗“以理趣胜”的典型手法。