jì偈sòng颂bā八shí十wǔ五shǒu首 qí其sān三jiǔ九

现代文翻译

看看那本心，就像辘辘转动一样。

它有生发出来的手脚，却没有固定的背面。

它有时在深山敲冰去钓鱼，有时在闹市扇风火去炙烤。

实在可笑那些禅修者，整天在蒲团上到处寻找，到头来一次也没亲眼见到过。

在这样放纵自流的时候，拿什么来验证真伪呢？

瑞岩寺今夜实在没办法，只好撕破门面给大家开个方便之门。

一阵晚来的秋风吹得寒冷，把天上的三四片白云吹散了。

词语注释

文学赏析

这首偈颂最精妙的地方在于它解构了禅宗“修行”的常见误区。释妙伦起首便说“主人翁，辘辘转。有手脚，无背面”，这种看似无厘头的描述，实际上是在点化“本心”的灵动无方——它像辘辘转动的圆筒，能显现各种机用（有手脚），却无固定的形状或局限（无背面）。

中间两节笔锋一转，将禅修者置于两个极端场景中：“深山里敲冰钓鱼”与“閙市中炙火摇扇”。这种看似自相矛盾的行为（冬天钓鱼、夏天摇扇），旨在打破“定”与“乱”的二元对立，暗示真正的悟道者应在行住坐卧、顺境逆境中皆保持自在。紧接着，“堪笑禅和子”一句带着几分犀利，讽刺那些只在蒲团上死守、向外“东讨西寻”的打坐人。这种批判在宋代禅宗公案中十分常见，旨在破除对形式的执着。

全诗的高光时刻落在结尾：“秋风一阵晚来寒，吹断白云三四片。”诗人不再高谈阔论，而是将读者拉回一个具体的、感官的、世俗的秋日黄昏。寒风吹散白云，这一意象既呼应了开头的“主人翁”——它无形、无相、不可捉摸；又暗示了悟道后的境界并非高高在上的神圣体验，而是一片云淡风轻的自然回归。这种以俗入禅、以景结情的手法，使得整首偈颂在机锋的锐利之外，多了一份诗意的余韵，非常符合宋偈“文字禅”的审美特征。

释妙伦作为宋代禅僧，其偈颂体现了“文字禅”以机锋打破逻辑、以诗境消解执着的审美取向。

主人翁，辘辘转。有手脚，无背面。深山里，敲冰钓。閙市中，炙火摇。堪笑禅和子，东讨西寻，不曾得见。自恣自放，更问谁传。秋风一阵，晚来寒。吹断白云，三四片。