jì偈sòng颂bā八shí十wǔ五shǒu首 qí其bā八○

现代文翻译

贼人脱身时赃物已败露，偷儿却故意思巧地遮掩起来。

一户人家遭贼本是小事，却搅得多少本分人心神不宁、肝肠寸断。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是释妙伦用来讽刺世相的禅诗，表面写偷儿与平人的冲突，实则借世俗的“贼”与“偷”来隐喻人心中的妄念与执迷，是典型的“借事显理”。

前两句“窦八抽身已败赃，偷儿曲为巧遮藏”，描写了一个极为市井的画面：盗贼（窦八）脱身时赃物已露，于是贼头贼脑地刻意用巧妙的手段去遮掩。这里的“曲为”二字用得极具讽刺意味，点出了偷儿不仅行窃，还要“表演”遮掩，这种虚伪与自作聪明，本身就是另一种形式的“贼”。在禅宗语境下，这往往比喻那些妄念初起却还要用更复杂的念头去掩饰、去合理化的人，越遮越显，越修越偏。

后两句“一家著贼犹闲事，搅断平人几肚肠”，笔锋一转，将矛头指向“平人”。原本被贼伤害的只是“一家”（或指佛门清净道场），这本是受害者的事，但旁观的“平人”（指那些自认为清净、不涉世事的众生或修行人）却因为闲言碎语、是非纠葛而“搅断肚肠”，心神大乱。

这首诗最精彩的修辞在于“偷儿”与“平人”的对比与因果倒置。盗贼是小恶，而平人因之产生的烦恼（几肚肠）却是大苦。作者借此指出：真正的“贼”往往不是外在的强盗，而是内心因外界纷扰而产生的执着与烦恼。如果修行人不能“看破”贼之贼（伪装），反而被无关己身的闲事（犹闲事）所扰，那么这种“平人”在精神上比偷儿更可怜，因为他们弄丢了真正的“家财”——本心。

释妙伦是临济宗禅师，其诗多活泼生动，善用市井语言说禅。这首偈颂没有使用艰深术语，而是用“搅断肚肠”这样极具生活气息的口语，将深刻的哲理浅白化。这种“言语道断”却又“如雷如鼓”的风格，正是宋代理性禅诗的代表，旨在惊醒那些在细枝末节上纠缠、而忽略了根本的修行者。