wéi维mó摩zàn赞

现代文翻译

悠闲地倚靠着交椅，手里拿着白色的拂尘

参与法会的三十三位大菩萨，全部被彻底折服，无处立足

（维摩诘）用一片沉默来回应文殊的智慧询问，妄念犹如兔子，又怎能真正离得开它的洞穴呢

词语注释

文学赏析

这首《维摩赞》并非传统的抒情诗歌，而是一首充满机锋的禅宗偈颂。释妙伦身为宋代云门宗高僧，其诗风往往直指人心，不落言筌。整首诗最精妙之处在于对“维摩诘默”这一经典公案的重新诠释与升华。

前两句“倚胡床，执白拂”，画面感极强。通常描绘维摩诘时，多写其“抱疾”，以此示现菩萨的“病是众生病”，但此处妙伦却让维摩诘悠闲地倚着胡床，手持白拂。这一姿态的转换极具深意：“白拂”是扫除尘埃、破除执念的法器，意味着维摩诘虽身在红尘（或病中），心却已超脱，以一种从容、无住的状态面对周遭。这种“倚”与“执”，看似闲适，实则蕴含了“应无所住而生其心”的禅理，将原本可能沉重的“示疾”转化为了一种动态的修行姿态。

第二句“三十三人，尽底籍没”，是全诗气势最开阔处。维摩诘居士召集文殊等三十二位大菩萨（加自身共三十三人），在法会上，这些代表最高佛果位的大菩萨们，在维摩诘的“默然”面前，竟然“尽底籍没”——即彻底被折服，无处立足，无词以对。为什么最高阶的圣者会输？因为维摩诘代表的是“不二法门”的实相，超越了言语思辨的逻辑。这里的“籍没”，不是实力的溃败，而是智慧的光芒彻底照破了言语的黑暗，让所有概念化的认知都失去了依托。

结句“却将一默对文殊，兔子何曾离得窟”最为警策。文殊代表“智”，维摩诘代表“悲”或“体”，智者问法，体者默答，这是禅宗最高境界的“以默运禅”。后半句引用了“兔子”与“窟”的比喻，通常禅宗公案中，兔子喻妄心或众生，窟喻真如本体或自性。兔子再怎么跳跃，也离不开它的洞穴；众生再怎么造作妄念，也从未离开过自性的本源。妙伦用这个生动的比喻收尾，暗示了“默”的深意：无需外求，回归当下，迷悟一如。整首诗没有华丽的辞藻，却通过具体的物象（胡床、白拂）和经典的公案（三十三人、默对文殊、兔子离窟），构建了一个从姿态到境界，再到本体论的完整禅理闭环，读来既有画面的定力，又有思想的穿透力。