rì日běn本jiàn见shàng上rén人qǐng请zàn赞

现代文翻译

真正见到就是当下看见，真正悟得就是永远拥有

有影子却没有实体，分辨它容易，识透它却难

大唐不许你藏住行踪，日本也不容你隐匿踪迹

扶桑国的夜里竟有红日高悬，不如背着手去细细端详，原来头是斜的面是弯的，鼻子横着，眼睛直着

词语注释

文学赏析

禅宗“请赞”有别于常规抒情诗，其功能是对修行境界的公案式回应，文字常带机锋式的跳跃感。释妙伦这首《日本见上人请赞》核心在于“破执”，不赋予确定形象，却处处有具体可感的意象。

“一见便见，一得永得”点出禅宗顿悟特质：真如本性不可分割，见性刹那即含“常”之本，无“渐得”过程，此为立论前提。紧接“有影无形，易辩难识”将概念落实于感官：影子存在但无实体，比喻定境中常见的光影境界，分辨其为“影”易，识得真体难，将抽象教理转化为可操作的观照建议。

“大唐不许藏踪，日本那容隐迹”打破空间地域分别心，禅不在中土亦不在日本，任何试图“藏”“隐”的企图皆为妄念，将“有影无形”哲理推至时空极致。“扶桑夜半日头红”以自相矛盾意象呼应前文，真理不在常规逻辑，“夜半”见“日头”恰是真见。

“不妨背手拈起一观”将见法具象化动作，背手观察而非刻意紧盯，引出“决定头斜面曲，鼻横眼直”等怪异描写。这些并非让人画出人脸，而是提示勿被“人相”所困，真性显现时常规五官比例不再适用。全诗结构从悟的不可分（一得永得），到悟境不可执（有影无形），最后以荒诞画面收束，将抽象禅理推回反常识的感官体验，体现了禅宗文字游戏在请赞体中的典型特征。