jì偈sòng颂qī七shí十yī一shǒu首 qí其yī一liù六

现代文翻译

这件真实无妄的法事，本来真个是无法用言语表达的。

在这种‘不可说’的境界里，其实又真个可以说了；真要说起来，却又根本无话可说。

（念咒声）急促地降临，佛界部界，赶紧以佛威之力收摄你的心神。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似语言破碎，实则展现了宋代禅宗“文字禅”中极具张力的一面。释了惠作为青原系法脉的传人，其偈颂往往不循常规逻辑，而是用看似矛盾的语言来打破听众的思维定势。赏析此诗，不能仅看字面意思，而要看它在禅宗语境下的“破执”功能。

全诗最精彩也最令初学者困惑的地方在于第二句：“不可说中真可说，真可说，无可说。”这句诗充满了逻辑悖论。如果一件事“不可说”，那它本身就是一种“说”（即不可说），这就构成了悖论。释了惠故意用这种语言迷宫，把修行者逼入死角。当你的理性思维在“可说”与“不可说”之间来回摇摆、彻底死机时，禅师的目的就达到了——他逼迫你放弃逻辑推理，转向直觉体验。

这种写法与《金刚经》中“法尚应舍，何况非法”的精神一脉相承。第一句“的的此事，真不可说”定下了基调：实相（真理）是超越语言概念的。但第三句“齿临部临，急急敕摄”画风突变，充满了紧迫感和威慑力。这里的“齿临部临”学界推测可能与具体的仪轨或咒语有关，但“急急敕摄”四字则像一声断喝，把前面的玄谈强行拉回当下。诗人似乎在说：别在这里搞哲学辩论了，赶紧把你的心收回来！这种由“玄虚”转“峻烈”的结构，体现了禅宗偈颂“棒喝”的特质——先给你绕晕，再给你一棒子打醒。

从背景来看，释了惠生活在南宋，当时禅宗内部文字禅盛行，许多偈颂过于追求机锋的巧妙而流于文字游戏。释了惠的这些偈颂虽然也涉及语言悖论，但其核心落脚点（第三句）依然是修心的紧迫性，提醒学人不要落入言筌（语言的陷阱）。这首短诗虽仅三句，却完整经历了一个“立（设定不可说）- 破（制造悖论）- 喝（收摄心神）”的完整禅机流程。