sòng颂gǔ古sì四shǒu首 jiā夹shān山jìng境huà话。

现代文翻译

古老的道路被深雪覆盖，秀美的山峦被云雾遮蔽

雁叫声从天外传来格外急促，游子今夜就要回到家中

巫峡山头有位姿态美好的神女，早晨化作行云傍晚化作雨

王孙一见她便空自断肠，随即化作红霞隐身离去

文殊菩萨头发已白，罔明菩萨头发尚黑

女子妆容艳丽惑人，连佛陀也被斥为贼人

老僧不露锋芒，当下便将赃物与人一并捉获

骑着青龙却不会驾驭，人人都说这位禅师痴傻

烂泥中藏着伤人的尖刺，三次曾设下捕捉猛虎的机关

词语注释

文学赏析

这首颂古以夹山善会禅师的话头为切入点，层层剥茧，直指禅宗核心。开篇"古路雪深覆，好山云更遮"二句，以雪覆古路、云遮好山的意象，营造出一种幽深难测的境界——这正是禅宗所谓"向上一路，千圣不传"的隐喻。古路本已难行，又被大雪覆盖；好山本自清幽，又被云雾遮蔽。这种双重遮蔽，恰如学人求道时的迷茫与困顿。

"雁声天外急，游子夜还家"一转，由景入情。雁声急促，游子思归——这既是写实，也是禅者求道心切的写照。天外雁声与夜归游子，构成了一种张力：远方与归途，急切与安宁，在瞬间的对照中，禅意悄然浮现。

中段引用宋玉《高唐赋》中巫山神女的故事，"朝为行云暮为雨"，极言其变幻莫测。王孙一见断肠，便化作红霞隐身而去——这里的"断肠"并非情欲之痛，而是面对不可把握之物时的无力感。神女不可留，大道不可执，这正是禅宗所强调的"不立文字，教外别传"的深意。

后段笔锋陡转，直指禅门公案。"文殊头白，罔明头黑"——文殊代表大智，罔明代表无明，二者本是一体两面。头白头黑，不过是表象；智与无明，本无分别。"女子冶容，瞿昙是贼"一句更为犀利：美色惑人，佛陀亦被斥为"贼"——这里的"贼"并非贬义，而是指佛陀以方便法门窃取众生执着的"宝藏"，引导其走向解脱。

最后三句是全诗之眼："山僧不犯锋芒，直下并赃捉获"。夹山禅师不立文字、不犯锋芒，却能在当下将学人的妄念"并赃捉获"——如同捕贼，人赃俱获，无处遁形。"驾与青龙不解骑"，世人皆道禅师痴傻，却不知他早已布下"陷虎机"。烂泥中的刺，三度施设，只为捕获那只名为"我执"的猛虎。全诗由景入情，由情入理，最终归于禅机的凌厉与圆融，层层递进，气脉贯通，确为颂古中的佳作。