sòng颂gǔ古qī七shǒu首 nán南quán泉shì示zhòng众yún云wén文shū殊qǐ起fú佛jiàn见fǎ法jiàn见biǎn贬xiàng向èr二tiě铁wéi围shān山

现代文翻译

彩云光影之中仙人显现，手持红色罗扇遮住了容颜。

没有人去仔细看那仙人，却只顾观看随后跟随的红罗扇。

词语注释

文学赏析

这首颂古短小精悍，却以极强的画面感和反讽力度，将禅宗核心的“破相”思想演绎得淋漓尽致。

前两句“彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面”，起笔极具诱惑力。彩云缭绕，仙人现身，红罗遮面——这是一幅绝美的图景，象征着佛法、真理或开悟的境界。它庄严、神秘、令人向往，正如世人眼中高高在上的“佛见”与“法见”。读者（或参禅者）的目光，极易被这绚烂的表象所吸引。

然而后两句笔锋陡转：“无人著眼看仙人，却看随后红罗扇。”这才是全诗最精彩的“诗眼”。世人不去关注那“仙人”本身（即佛法的本体、真如），反而去关注那遮蔽仙人的“红罗扇”（即形式、仪轨、名相）。这一转折，辛辣地讽刺了学佛者的颠倒妄想：我们往往执着于经文的文字、佛像的金身、仪式的庄严，却忘了这些只是指向月亮的手指，而非月亮本身。

从修辞上看，诗人运用了鲜明的对比与象征手法。“仙人”象征真理本体，“红罗扇”象征形式外壳。前两句极力渲染“仙人”之美，是为了让后两句的“看扇不看人”显得更为荒谬和可悲。这种“先立后破”的结构，使得讽刺效果倍增。

从禅宗背景来看，此诗呼应了南泉普愿禅师“平常心是道”的宗旨，也暗合《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”的教诲。禅宗强调“不立文字，教外别传”，正是担心学人执着于文字相、形式相，而错失本心。慧懃禅师以诗证道，指出世人往往“认指为月”，本末倒置。全诗语言通俗如话，却意蕴深远，堪称禅诗中的佳作。