jì偈sòng颂yì一bǎi百sì四shí十èr二shǒu首 qí其sān三bā八

现代文翻译

新岁的开头，旧岁的结尾。

在第一句话下就显现出根本宗旨，但三世诸佛反而对此并不知晓（无法以概念把握）。

这是第二句话，连猫儿和耕牛反而知晓了这个（本然状态）。

词语注释

文学赏析

释广闻这首偈颂以看似平铺直叙的日常时序为引子，实则构建了禅宗特有的‘双悬’语境。‘新年头，旧年尾’并非简单的岁月更替之叹，而是将时间这一线性概念强行折叠，制造出一种非前非后的悬置状态，为后文的机锋铺垫了心理场域。全诗最精彩且极具争议性的是第二句‘第一句下明宗旨，三世诸佛不知有’。这里运用了强烈的反讽与否定逻辑：禅家所谓‘宗旨’（即佛性、实相）是超越概念、不可言说的，因此即便是‘三世诸佛’，若以‘知’与‘有’去捕捉它，便是‘不知有’。这种写法并非贬低佛陀，而是强调‘道’在思维逻辑之外的绝对超越性——你越用理性去‘知道’它，它就越是‘不知有’。第三句‘是第二句，貍奴白牯却知有’则是典型的禅宗‘反话’或‘机锋’。‘貍奴’（猫）与‘白牯’（牛）本是笨拙或本然的象征，诗人说它们反而‘知有’，意在打破学人对‘圣’与‘凡’、‘智’与‘愚’的二元对立。在禅宗看来，不假思索、当下呈现的本能状态（如猫之灵动、牛之老实）可能比佛陀的宏大叙事更贴近那个无法被概念化的‘真如’。这种‘倒置之语’是临济宗等禅门常用的教学手段，旨在截断学人的逻辑推演，迫使其在荒诞的逻辑断裂中体验直觉的智慧。整首偈颂语言极简，却通过‘不知’与‘却知’的辩证对立，揭示了禅宗‘言语道断，心行处灭’的核心美学。