jì偈sòng颂yì一bǎi百sì四shí十èr二shǒu首 qí其sì四qī七

现代文翻译

修行已过去九十天，现成的公案就在眼前。

明眼的禅僧啊，你却收拾整顿、无法处理。

像吞下万寿寺的枣子一样整体体认，敲响鼓召集众人来看一看。

好好看看啊，（你就像）睦州禅师那样蒙蔽在心板上。

词语注释

文学赏析

偈颂属广义诗歌范畴，此作出自宋代禅僧释广闻，带有临济宗机锋色彩。全诗以看似荒诞不经之语指向禅宗“顿悟”体验。前文写修行者面对现成公案时的无力，即“打叠不办”；此处“打叠”指收拾、料理，暗示整理心念、安顿身心皆办不到，点出困局。紧接抛出“万寿枣子浑仑吞”，将抽象佛理具象为吞枣动作，强调不加分别、整体体认——“浑仑”即浑然不分、不加拣别，因禅法本自圆成，非由分析可得，故以“吞”字落实，不作咀嚼，正合当下直承之意。末句“看看，睦州担板”尤为关键：睦州禅师曾以“担板”示人，典出睦州问僧“如何是佛”，僧答“无孔铁橛”，睦州打之；再问，再打。此处“担板”并非实指蒙蔽，而是借那看似愚痴、板滞不动之相，刺破执着概念、不肯放下的知见之障。诗人以此矛盾结语打破前文逻辑——吞枣本是悟法之喻，却可能沦为如“担板”般固守一端之执；参究公案本为入路，却可能连“担板”之资亦不具。这种以破为立之法，正是禅门接引之妙：用吃枣、打鼓、看热闹等市井意象颠覆对“神圣修行”的预期，使听者在一惊之下脱落思量。此诗短而结构完整，呈现“设境—破境—再设疑”的禅机施设，非泛泛议论，而是精准的当下点拨。

kind: 诗

notes: 打叠:收拾，料理；浑仑:浑然不分，不加分别；见成:现成，即当下本具；衲僧:僧人之谦称；担板:典出睦州禅师，喻执着一端、板滞不通之相。