jì偈sòng颂yì一bǎi百sì四shí十èr二shǒu首 qí其bā八sì四

现代文翻译

五月初五，这是天中佳节。

天下众生，无一不在门户底下张贴符咒、念诵经文。

在育王寺的门下，身心合一圆满，自身之外再无其他可求。

四明山的秀美景色，如同一幅徐徐展开的画卷。

词语注释

文学赏析

这首诗作于农历五月初五，看似写节令风俗，实则借端午之景抒发禅宗“心外无物”的顿悟体验。诗人没有落入“粽叶飘香”“龙舟竞渡”的俗套，而是以冷峻的禅者目光，审视人间在节日里近乎荒诞的忙碌。

全诗最见功力处在于第二句“尽大地人，无不向门头户底呪土书符”。“尽大地人”四字气势极大，将视野推向普天之下所有众生；“无不”二字则强化了这种行为的普遍性与盲目性。诗人看到人们家家户户贴符念咒，试图通过外在的仪式来寻求安全感，这在禅者眼中是一种执相。这里的“呪土书符”并非贬低民俗，而是指出人们心有所求、向外攀缘的状态。这种描写如同《庄子》中“井蛙语海”般的清醒，诗人站在“无求”的高处，俯瞰凡俗的焦虑。

第三句“育王门下，身心一如，身外无余”是全诗的眼目，也是转折。相对于世人的忙乱，诗人所在的“育王门下”（阿育王寺）呈现出截然不同的境界。“身心一如”是南禅的重要命题，意谓身心不二，当下即是。既然“身外无余”，便无需再向门头户底贴符咒。这一联与第二句形成强烈的对比：一边是世人向外索取安宁，一边是僧人向内证得圆满。这种对比不需要任何形容词，事实本身已足够有力。

末句“四明山色开画图”看似闲笔，实为点睛。当心灵摆脱了对外在符咒的依赖，达到了“无余”的澄明状态，眼中的世界便自动呈现出最本真的美。四明山的景色并非因节日而更美，而是因诗人心境清净，故山色如画卷般徐徐展开。这与“心净则国土净”的《维摩诘经》思想相通。整首诗从俗入禅，从闹归静，最终在山色中完成了一次精神突围，展现了宋代禅诗特有的理趣与空灵。