jì偈sòng颂yì一bǎi百sì四shí十èr二shǒu首 qí其jiǔ九yī一

现代文翻译

修习罗汉的慈悲，是为了破除如贼寇般的烦恼。

修习菩萨的慈悲，是为了让众生得到安顿。

修习如来的慈悲，是为了延续智慧的命脉。

修习平等无别的慈悲，又该用什么理由来说明呢？

将山岭、云海、月光都耕作了一遍，拉着耙子拖着犁，至今还没有休息。

词语注释

文学赏析

释广闻这首偈颂，以“慈”字为核，构建了一个层层递进的修行阶梯，最后以一种近乎幽默的劳作意象作结，读来既有佛理的严谨，又有田园诗的野趣。全诗最精彩之处，在于前四句的排比与第五句的转折之间形成的巨大张力。前四句“行罗汉慈，破劫贼故”至“行平等慈，又且如何”，严格遵循了“行X慈，因Y故”的句式。罗汉慈是断除烦恼，菩萨慈是安顿众生，如来慈是延续智慧，这三者都有明确的对象和目标，属于“有所得”的慈悲。然而到了第四句，诗人突然问“行平等慈，又且如何？”平等慈意味着心无分别，无众生可度，无智慧可续，那么这种慈悲该如何定义？它的“故”（原因/目的）在哪里？这一问，将读者带入了禅宗“空性”的迷局。答案没有直接给出，而是跳跃到了第五句：“岭云海月俱耕遍，拽耙拕犁卒未休。”这一笔极其大胆，将抽象的“平等慈”具象化为“耕地”。岭、云、海、月，是天地间的宏大景象，诗人说要把它们都“耕遍”，且手持农具“拽耙拕犁”永不停歇。这里的“耕”不是世俗的劳作，而是心性的打磨。用“岭云海月”这种广阔无垠、非人力所能穷尽的自然意象，来比喻平等慈的无边无际，既解决了第四句的设问，又将慈悲从伦理层面提升到了宇宙本体层面。这种以农事喻修行的手法，在宋诗禅话中颇为常见，但释广闻将“云”、“月”都纳入耕作的对象，想象力奇特，打破了虚实界限，极具禅意。