jì偈sòng颂yì一bǎi百sì四shí十èr二shǒu首 qí其jiǔ九liù六

现代文翻译

高举佛法的大旗，护持着佛教的团体。

左边转转，右边转转，显得风流儒雅。

经文舒卷自如，珠子在盘中来回滚动，正宗的法眼藏身价也水涨船高。

词语注释

文学赏析

这首偈颂表面上是赞颂，实则藏有禅宗特有的机锋与反讽。释广闻以“建立法幢”开篇，看似庄严，却在下句“左之右之，风流儒雅”中陡然一转。此处“左之右之”并非指世俗审美中的左右逢源，而是形容法幢（即佛法）顺应因缘、无有挂碍的状态——无论向左向右，皆能自在运转，不拘泥于固定的方位或形式；“风流儒雅”在此处则是对这种无滞状态的文人化表述，借儒雅的形容消解对佛法庄严形式的执着，提醒学人佛法本不在外相。

最精妙的是“全卷全舒珠走盘”一语。在佛教语境中，“珠走盘”通常指“如走盘珠”，形容禅机活泼、运转自如、不拘一格，而非单纯的文学修辞。此处“全舒”与“珠走盘”紧密对应，描绘的是心念在法社交流中流转无滞的禅定境界：法眼如盘中之珠，应物无方，随念即转，毫无滞碍。而末句“正法眼藏增高价”，“增高价”三字看似抬高禅法地位，实则带有调侃意味——若法眼藏需以“珠走盘”般的活泼机趣来抬高身价，那便离了禅宗“不立文字”的本意。这种以赞美为表、以机锋为里的写法，正是宋代禅僧偈颂的典型风格，深刻反映了当时禅者对“活机”的推崇。

从背景看，宋代理学盛行，儒释交融，文人常以儒家“风流儒雅”评佛学人物，广闻此偈正反映了当时佛学审美与世俗文人趣味交织的时代特征。