jì偈sòng颂yì一bǎi百sì四shí十èr二shǒu首 qí其yī一sì四○

现代文翻译

佛子居住在此地，体验起来却与从前截然不同。

这就是佛的法喜与利益，千万不要把钟叫作瓮（名实混淆）。

行走和坐卧之间，（佛性）都常在其中。

仙鹤虽有九皋之志难展翅，劣马没有千里之才徒追风。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似平实，实则充满了禅宗机锋的张力。释广闻作为南宋云门宗的法脉传人，其诗风往往不拘泥于意象的唯美，而直指心性。前两句“佛子住此地，踏著依前不相似”中，“不相似”三字极具深意，并非指环境发生了变化，而是指禅者“住”在此地，其心境与凡夫截然不同。凡夫住地，心随境转；佛子住地，即地即真，因此“踏著”（体验）起来便与从前的凡夫认知“不相似”。这种微妙的差别，往往难以用语言传达，故而诗人紧接着给出警告：“即是佛受用，切忌唤钟而作瓮”。“唤钟作瓮”是禅宗公案中常见的比喻，用来提醒学人不要把本质的体验（佛受用）名相化为死板的知解。如果将“不相似”的体验仅仅理解为一种神秘感或特殊的心理状态，那就如同把钟叫作瓮，名实颠倒，完全背离了禅的本意。后两句“经行及坐卧，常在于其中”进一步说明，这种“佛受用”并非某种超自然的境界，而是体现在日常的行住坐卧之中，不离当下。末句“鹤有九臯难翥翼，马无千里谩追风”用了对偶与反讽。仙鹤虽有高飞之志（九臯），但如果没有实际的翅膀，终究无法高飞；马若没有千里之足，即便想要追风也是徒劳。诗人以此比喻修行者：无论多么玄妙的佛理，如果不能落实到实际的修行（“常在于其中”），最终都是空谈。这种“不似而似”、“名实一体”的观点，体现了云门宗“截流止语”（直指人心，不立文字）的宗风。