sòng送yī一chè彻èr二gōng公zài再cān参wú无jì际hé和shang尚

现代文翻译

两公在未见到无际和尚之前，以为从根本上就有言词逻辑的陷阱

两公在见到无际和尚之后，又以为两者不同而形成了两个实体

既然明白见与未见时的状态，苍龙终究不会在清澈的潭水中卧倒

云岩傍晚回到玲珑岩，老头家里的祸患如同弥漫天穹一般大

嘴上谈论的禅理惯于卖弄，动不动就引人进入荒芜的草地

不知这两公究竟是什么意思，春风中又去询问东南的路

贫穷的我思念着旧债般的济北驴，再想一顿饭似的做傻事做什么呢

当时迷失了一只眼睛，赋予了过关门的夹山老禅师

往后三十年还有话要说，珍重此次行程不要放过

词语注释

文学赏析

释广闻这首《送一彻二公再参无际和尚》全行九句，紧扣禅宗“不立文字”的宗旨与送别之情，形成强烈张力。

前四句聚焦于“见”与“未见”的辩证。首句“两公未见无际前”，点出未悟时的误区在于落入言筌与逻辑陷阱。第三句“既知见闻苍龙卧”，通过“苍龙卧”这一意象，精准刻画了悟后状态并非死寂，而是动态的潜藏与活泼。此处以“卧”喻“知见”，意在警示学人：若将“知见”固化为静态的定境，便已偏离活泼禅机，陷入“怕执着又怕放逸”的心理困境。这种对二元对立之解构，直击禅者修行痛点。

中段四句由形而上转入人间烟火与禅林弊病。第四句“云岩晚归玲珑岩，老儿家有弥天祸”，其中“弥天祸”作为禅门险语，在此语境下特指年老禅师（或学人）心中潜藏的知见偏差。它并非泛指任何念头，而是警示若固守错误见解或产生微细的分别心，便如屋漏不修，将带来巨大的过患。第五句“口皮边禅惯卖弄，动辄引人入荒草”，直接批判当时禅林将禅作谈资、机锋不断却引人入虚无的流弊。这两句因切中时弊，讽刺力度极强。

第六、七句紧承批判。第六句“不知话堕憨作么”，反问落入语言陷阱却不知悔改的行为有何意义。此处“作么”在宋诗禅诗中作“做什么”解，带有强烈的无奈与诘问语气，批评那种在言语道断处仍纠缠词句的愚钝。第七句“贫思旧债济北驴”，“济北驴”在此并非引用百丈怀会禅师骑驴见影的虚构公案，而是作为修辞比喻，指代修行中难以摆脱的旧习或业债。它警示学人需正视自身修行上的“匮乏”与“牵绊”，如同驴子背负旧债，需彻底放下才能轻安。

结尾三句将送别与告诫融合。第八句“当时失却一只眼，赋予了关山老”，“关山老”在此语境下应理解为指代夹山灵祐禅师（号夹山）。诗句意为在参访古德公案或教法时，学人往往迷失了关键见地或本来面目，这种迷失需归咎于对夹山等古德禅机的误读或忽视。第九句“后三十年有话在，珍重此行休放过”，以“休放过”取代常规祝福，将参访提升至生死攸关的高度。整首诗节奏急促，如连珠炮般不容喘息，不给读者思考余地，只给一棒子打醒的力量，这正是禅诗的特色。

关于“济北驴”的出处，主流禅宗典籍中无百丈怀会禅师骑驴见影的公案，此处“济北驴”更宜视为比喻修辞，指代旧债，而非虚构的典故条目。