shì释jiā迦fó佛zàn赞

现代文翻译

成道不在坐禅的这个座位上

成道也不离坐禅的这个座位

佛陀进入雪山观星而悟道，知道真相的人必定认为这是以慈悲向世人示现

佛法如开空花结空果，不知真相的人却以为真的有所作为

上天不会偏爱任何人，只辅佐有德之人，佛果的境界连语言都无法触及

借用他人的水来献花，当面却不可假装与花无关

词语注释

文学赏析

这是一首典型的禅门偈赞，作者释广闻以六句短诗浓缩了佛陀成道的整个叙事与禅宗对'觉'的终极理解。全诗最精妙处在于前两句的悖论结构：'不即此座，成等正觉'与'不离此座，成等正觉'——看似矛盾，实则一语道破禅宗'即烦恼是菩提'的核心。成道不在座外，亦不在座内，'即'与'离'同时成立，这正是南禅'不即不离'的中道精神。作者没有用常见的'菩提本无树'式空话，而是把'坐'这个具体动作作为观照对象，让读者去体认：觉性本身既不因坐而生，也不因坐而灭。第三四句转入叙事与认知论：'入雪山，悟明星'是历史事实，'知之者必谓以慈示人'是对知者的描述；'开空花，结空果'是佛法的实质——一切皆空，'不知者将谓实有此作'则点出凡夫的执迷。两相对照，'知之'与'不知'的分野不在知识多寡，在于能否看破'空花'的幻相。第五句引《尚书》'皇天无亲，惟德是辅'，将儒家天道观与佛家'名言不及'对接，暗示佛果超越一切言诠，这是全诗理论深度最高的句子。末句'借水献花，不可当面讳却'收束得极有禅机——'借水献花'本是禅宗公案，指以众生之力供养佛德，'不可当面讳却'则是禅师口吻的警醒：你既已借水献花，便不必假装与佛无关，直面自己的佛性。全诗以'赞'为名，实则无一句是世俗意义的赞美，而是层层剥去对佛的偶像化理解，最终指向'不可讳却'的自心。